غنيمة باردة بالمدينة المنورة

[aamifi]

غنيمة باردة بالمدينة المنورة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبائي كما تعلمون أن من صلى على جنازة فله قيراط من الحسنات ومن تبعها حتى تدفن فله قيراط من الحسنات
والقيراط مثل جبل أحد و بالمدينة المنورة في المسجد النبوي يصلون على الأقل على 4 جنازات في كل صلاة ويدفنون في البقيع بجوار المسجد فلو صلى الرجل الفريضة في أقرب مكان لباب البقيع ثم صلى على الجنائز فخرج مباشرة من المسجد لالتقى مع من يحملون الجنائز فيتبعها حتى تدفن فيحصل على أجر عظيم جدا

[موتي ولامعصية ربي]

جزاك الله خير

يغلق مواضيعك الا موضوعين فقط اخليها لك

لانك كتبت اكثر مو موضوعين في اليوم


الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:
فقد صحّ عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أنّه قال: (( مَنِ اتَّخَذَ كَلْباً - إِلاَّ كَلْبَ زَرْعٍ أوْ غَنَمٍ أوْ صَيْدٍ - نَقَصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ )).
[رواه مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما، واتّفق عليه مع البخاري من رواية أبي هريرة رضي الله عنه].
وقد شاع لدى أكثر النّاس أنّهم يفسّرون القيراط في هذا الحديث بأنّه مثل جبل أُحُد !
وهذا خطأٌ بيّن.

ذلك؛ لأنّ القيراط من الموازين القليلة، وهو عند العرب نصف سدس درهم، أو نصف عشر دينار.
وهذا أمر معلوم لدى العرب، وسار عليه العلماء.
ويدلّ على ذلك ما رواه البزّار - وهو في " صحيح التّرغيب والتّرهيب" وأصله في الصّحيحين - عن عبدِ اللهِ بنِ عبّاس رضي الله عنهما قال: قال لي أبو ذرّ : يَا ابْنَ أَخِي، كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِصلّى الله عليه وسلّمآخذا بيده فقال لي:
(( يَا أَبَا ذَرٍّ، مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي أُحُدًا ذَهَبًا وَفِضَّةً أُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَمُوتُ يَوْمَ أَمُوتُ أَدَعُ مِنْهُقِيرَاطًا )).
قلت: يا رسول الله، قنطارا ؟ قال: (( يَا أَبَا ذَرٍّ ! أَذْهَبُ إِلَى الأَقَلِّوَتَذْهَبُ إِلَى الأَكْثَرِ ؟! أُرِيدُ الآخِرَةَ وَتُرِيدُ الدُّنْيَا ؟! قِيرَاطًا ))، فأعادها عليّ ثلاث مرّات.
وإنّما راج تفسير القيراط بأنّه مثل جبل أُحُدٍ لأمرين اثنين:
أوّلهما: أنّ الحديث فيه ترهيب من اقتناء الكلاب، فلا يناسِب أن يُفسّر القيراط بأنّه نصف سُدس درهم ! وإنّما المناسب هو التّعظيم والتّكثير.
الثّاني: ثواب صلاة الجنازة.
فقد روى البخاري ومسلم عن أبي هريرَةَ رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم قالَ:
(( مَنْ اتَّبَعَ جَنَازَةَ مُسْلِمٍ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، وَكَانَ مَعَهُ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا، وَيَفْرُغَ مِنْ دَفْنِهَا، فَإِنَّه يَرْجِعُ مِنْ الْأَجْرِبِقِيرَاطَيْنِ، كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ، وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ رَجَعَ قَبْلَ أَنْ تُدْفَنَ فَإِنَّهُ يَرْجِعُبِقِيرَاطٍ )).
والجواب عن ذلك:
أنّه قد ذكر ابن عُقيل الحنبليّ، ووافقه عليه ابن الجوزيّ، وابن القيّم، والحافظ ابن حجر، والسّيوطيّ رحمهم الله أنّ ( قيراط كلّ شيء بحسبه ).
فإذا كان الكلام عن المال، فالمراد هو: نصف سدس الدّرهم.
وإن كان الكلام عن أعمال العباد فالمراد نصف سدس أجرِها.
وتوضيح ذلك على النّحو الآتي:
أ) من اقتنى كلبا يحرم اقتناؤه، فإنّه ينقص من أجره نصفُ سدسه.
قال ابن القيّم رحمه الله في " بدائع الفوائد " (2/256):
" ويكون صِغَرُ هذا القيراط وكِبَرُه بحسب قلّة عمله وكثرته، فإذا كانت له أربعة وعشرون ألف حسنة مثلا، نقص منها كلّ يوم ألفاحسنة وعلى هذا الحساب، والله أعلم بمراد رسوله صلّى الله عليه وسلّم، وهذا مبلغ الجهد في فهم هذا الحديث "اهـ.
ب) ومن صلّى على جنازة أو اتّبعها فإنّ له قيراطاً من الأجر، أو عملهما معاً فإنّ له قيراطين.
والقيراط: نصف سدس الأجر المعهود من القيام على الميّت، فهناك أجر تجهيز هذا الميّت، وأجر الصّبر على المصيبة به، وأجر غسله، وأجر تكفينه، وأجر الصّلاة عليه، وأجر تشييعه، وأجر دفنه، وأجر التّعزية به، وأجر حمل الطّعام إلى أهله، وأجر تسليتهم.
فمجموع هذا الأجر يأخذ منه المصلّي على الجنازة نصفَ سُدسِه.
ولكن لمّا كان السّامع لهذا القدر ربّما ظنّ قلّة الأجر وضآلته، قال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (( القِيرَاطُ مِثْلُ جَبَلِ أُحُدٍ ))، فمثّل لهم الأجر بما يعرفون عظمتَه وقدرَه.
فما بالك بمن قام بكلّ ما يتعلّق بتجهيز الميّت وأحكام الموت ؟
قال ابن القيّم رحمه الله في "بدائع الفوائد":
" لم أزل حريصا على معرفة المراد بالقيراط في هذا الحديث، وإلى أيّ شيء نِسبتُه، حتّى رأيت لابن عُقيل فيه كلاما، قال:
القيراط: نصف سدس درهم مثلا، أو نصف دينار، ولا يجوز أن يكون المراد هنا جنس الأجر؛ لأنّ ذلك يدخل فيه ثواب الإيمان وأعماله كالصّلاة والحجّ وغيره، وليس في صلاة الجنازة ما يبلغ هذا، فلم يبق إلاّ أن يرجع إلى المعهود، وهو الأجر العائد إلى الميت.
ويتعلّق بالميّت أجر الصّبر على المصاب فيه، وأجر تجهيزه، وغسله ودفنه والتعزية به وحمل الطعام إلى أهله وتسليتهم، وهذا مجموع الأجر الّذي يتعلّق بالميّت، فكان للمصلّي والجالس إلى أن يُقبَر سُدسُ ذلك، أو نصف سدسه إن صلّى وانصرف " اهـ.
عودٌ على بدءٍ:
فمعنى قوله صلّى الله عليه وسلّم في التّرهيب من اقتناء الكلاب المحرّم اقناؤها: (( نَقَصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ )): أنّه ينقُص من أجر عمله نصف سدسِه، والله المستعان.
- وهل ينقصُ أجر عمل ذلك اليوم، أو من مجموع عمله ؟
الرّاجح أنّه ينقص أجر عمل ذلك اليوم، كما قال الشّيخ يوسف بن عبد الهادي رحمه الله في " الإغراب في أحكام الكلاب" (ص 119) وابن القيّم رحمه الله.
- وهلينقصُ الأجرُ مِن صاحب الكلب، أو مِن أهل البيت جميعهم ؟
جاء في سنن الترمذي عن عبدِ اللهِ بنِ مُغَفَّلٍ رضي الله عنه أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: (( مَا مِنْ أهْلِ بَيْتٍ يَرْتَبِطُونَ كَلْباً إِلاَّ نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِمْ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ، إِلاَّ كَلْبَ صَيْدٍ أَوْ كَلْبَ حَرْثٍ أَوْ كَلْبَ غَنَمٍ )).
فالظّاهر أنَّ الأجرَ ينقص مِن كلّ مَن يملك إخراجَ الكلب مِن المنـزل ولم يخرجه، دون مَن عداه؛ لأنَّ مَن ملك إخراجَه ولم يفعل كان في حكم المقتنِي.
والله أعلم.

[aamifi]

3 فرص عظيمة لك أخي المسلم


ملايين الحسانات في عشر دقائق


عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلمقال : :"من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزاَ من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء بهإلا أحد عمل أكثر من ذلك " رواه البخاري
ماأجمل أن يقولها العبد بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر فيكون في حرز من الشيطان ويفوز بالأجر المذكور في الحديث مرتين

صيام 3 أيام من كل شهر كأجرِ صيام شهر ...

روى أبو هريرة قال : { أوصاني خليلي بثلاث :صيام من كل شهر ، وركعتي الضحى ، وأن أوتر قبل أن أنام } . وعن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له} : صم من الشهر ثلاثة أيام فإن الحسنة بعشر أمثالها ، وذلك مثل صيام الدهر { . متفق عليهما .

ويستحب أن يجعل هذه الثلاثة البيض ; لما روى أبو ذر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : } ياأبا ذر، إذا صمت من الشهر فصم ثلاث عشرة ، وأربع عشرة ، وخمس عشرة{

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

» من اتَّبعَ جَنَازَةَمُسْلمٍ إيمَاناً واحْتِسَاباً ، وَكَانَ مَعَهُ حَتَّى يُصَلَّي عَلَيها ويَفْرُغَمن دَفنِها ، فَإِنَّهُ يَرْجعُ مِنَ الأَجرِ بقِيراطَين كُلُّ قيرَاط مِثلُ أُحُدٍ، ومَنْ صَلَّى عَلَيهَا ، ثم رَجَعَ قبل أَن تُدْفَنَ ، فَإِنَّهُ يرجعُ بقِيرَاط « رواه البخاري .أخي لا تحرم نفسك الأجر ..

[ام سيفان]

جزاكم الله خيرا وفقهكم في دينه..
وشكرا للتعقيب والتفسير الواضح..جعله ربي في ميزان حسناتكم..

[aamifi]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

» من اتَّبعَ جَنَازَةَمُسْلمٍ إيمَاناً واحْتِسَاباً ، وَكَانَ مَعَهُ حَتَّى يُصَلَّي عَلَيها ويَفْرُغَمن دَفنِها ، فَإِنَّهُ يَرْجعُ مِنَ الأَجرِ بقِيراطَين كُلُّ قيرَاط مِثلُ أُحُدٍ، ومَنْ صَلَّى عَلَيهَا ، ثم رَجَعَ قبل أَن تُدْفَنَ ، فَإِنَّهُ يرجعُ بقِيرَاط « رواه البخاري .أخي لا تحرم نفسك الأجر

[мσση♥]

جزآكك الله خيراً
وجعله الله فِي ميزآن حسنآتكك
وآصل في طرحكك القيـم وآلمفيد
لـِ /روحكك آلسعآدهـ

[aamifi]

ملايين الحسنات في عشر دقائق

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلمقال : :"من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كلشيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائةسيئة وكانت له حرزاَ من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء بهإلا أحد عمل أكثر من ذلك " رواه البخاري
ماأجمل أن يقولها العبد بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر فيكون في حرز من الشيطانh 24/ h24 ويفوز بالأجر المذكور في الحديث مرتين .

[!.. الظـــــاهـــــرة ..!]

جزيتم خيراً ..

كتب الله لكم أجر ما سطرتمووه ..


كونوا بخير ..

[aamifi]

الحمد لله والله أكبر

[مااعظم ربي]

جزااااااكي الله الجنه ان شاء الله