[دارت الايام]

الذي ظهر لي : [حكمتان: الأولى التشريف بذكره في القرآن] في تفسير الإمام القرطبي :"السادسة : قال الإمام أبو القاسم عبد الرحمن السهيلي : كان يقال : زيد بن محمد حتى نزل :[COLOR=**********]ادعوهم لآبائهم [/COLOR]فقال : أنا [COLOR=**********]زيد بن حارثة [/COLOR]. وحرم عليه أن يقول : أنا زيد بن محمد .
فلما نزع عنه هذا الشرف وهذا الفخر ، وعلم الله وحشته من ذلك شرفه بخصيصة لم يكن يخص بها أحدا من أصحاب النبي وهي أنه سماه في القرآن ، فقال تعالى : [COLOR=**********]فلما قضى زيد منها وطرا [/COLOR] يعني : من زينب .
ومن ذكره الله تعالى باسمه في الذكر الحكيم حتى صار اسمه قرآنا يتلى في المحاريب ، نوه به غاية التنويه ، فكان في هذا تأنيس له وعوض من الفخر بأبوة محمد له .



[الحكمة الثانية ]مما يضاف على ذلك : أن ذكر اسم زيد في القرآن ضروري لإبطال التبني ، فلما شاء تعالى إبطال التبني نص على اسم ابن محمد المتبنى ، ولو لم يذكره باسمه لحصل غموض في تحريم التبني . والله أعلم .



لمــــاذا لايحترق المـــاء؟