|
[align=center] مقال نقدي
هذه الأبيات من قصيدة لابن زيدون.. وهي من أجمل القصائد التي قيلت في الغزل.. وأبن زيدون شاعر اندلسي..كان يعشق أميرة أندلسية أسمها ولادة.. فرق بينهم الوشاة.. فأنشد لها هذه القصيدة.. أضحي التنائي بديلاً من تدانينا وناب عن طيب لقيانا تجافينـا ألاَّ و قد حان صُبح لبين صَبَّحنا حينٌ فقام بنـا للحيـنِ ناعينـا من مُبلغ المُلبِسينـا بانتزاحهـمُ حزناً مع الدهر لا يبقى ويُبلينا أن الزمان الذي مازال يُضحِكنا أُنساً بقربِهمُ قـد عـاد يُبكِينـا معاني الأبيات:تكاد تكون الابيات وحدة شعرية لا يخرج فيها الشاعر عن دائرة قلبه المحطم.. وهو هنا يقوم بوصف الحال الحاضر ووصف للماضي.. فيقذف بنا في جو آلامه بوثبة عاطفية تصور لنا حاله وماآل إليه.. لقد أصبح قربه بعداً.. وأصبح الهجر والموت سوءاً في نظره ويود أن يعلم ذاك الذي ألبسه حزناً دائماً ببعده عن حبيبته.. يود أن يعلمه أن ضحكه قد حال إلى بكاء. العاطفة والأسلوب:إن الميزة التي تبدو في أسلوب ابن زيدون هي (الفن) ..فهو شاعر فني قبل ان يكون حكيماً.. أو غواصاً على المعاني أو وصافاً.. وهذه الخصائص الفنية تتجلى واضحة في الابيات فألفاظها حلوة عذبة تتلقفها الاذن في لين وتحدث في النفس بتأليفها وتنسيقها تناغماً وجرساً يعكس عاطفة الشاعر ويعبر عنها خير تعبير.. ونرى أن أكثر الكلمات تتساند وتستدعي بعضها بعضاً..ولئن كان الشاعر يلجأ إلى الطباق في العاطفة فإنه يلجأإليه في اللفظ أيضاً..لذلك نرى هذه المزاوجة في المعاني والألفاظ مما يعطيها جمال.. ومما يزيد في رجفة الألم هي القافية الممدودة وهذه(النونات الطويلة) والتي تضيف الى جرس القطعة أنيناً موسيقياً حزيناً. ونجد أن الابيات تشمل على فنون البيان والبديع ولكنها ما كانت لتأتي متكلفة.. بل أحيانا تثبت المعنى وتعطيه نوعا من التجسيم.. كقوله: أن الزمان الذي مازال يُضحِكنا أُنساً بقربِهمُ قـد عـاد يُبكِينـا وبرغم روعة هذه الابيات إلا انه قد عيب عليه ضعف الجرس وثقله على السمع في قوله: من مُبلغ المُلبِسينا بانتزاحهـمُ حزناً مع الدهر لا يبقى ويُبلينا فاستعماله (الملبسين حزن) ثقيل على الاذن في أبيات تحمل معاني غزلية.. كما عيب عليه ان معانيه بسيطة ساذجة ..أكثرها مطروق .. فلا تجدد في التصاوير.. ولكن بعده عن التكلف والصنعة واستخدامه موسيقى جميلة..جعلت الابيات تقع موقع حسن (منقول) [/align] |
[align=center] السلام عليكم
مقال وصفي الــــــــــــقـــــــــــمــــــــــــر كوكب مقره سماءنا ،،،،، أنواره تشعل الجمال في وجودنا ،،، بإشراقاته نعرف بدايات شهورنا ومنتهاها ،،،،،، هو زينة السماء ،،،، الساهر مع المحبين والمحزونين ،،، فالقمر يتميز بوجهين ،،، نعم وجهين ،،، وجه مشرق يبعث رسائل المحبين والمبتعدين وأشواقهم ،، أشواقهم لمن يحبونهم ولمن هم مبتعدين عن محيطاتهم ووجودهم ،،، ووجه مظلم يقضي جل وقته مع من صدتهم الحياة بأقدارها ،،، مع من وقفت الأقدار في وجوههم ،،، وابتلاهم الله بالمصائب في حياتهم القمر له جاذبية تحرك البحار وتزيد في اضطرابها ،،، فيكون توترها مدعاة ( للمد والجزر ) ،،، على شواطئنا ،،، القمر ملك متوج على عرش السماء ،،، والنجوم جواري تخدمه في وجوده وغيابه ،، القمر ذلك الأسطورة هو في أصله صحاري لا تنمو بها زرع ولا يوجد به ماء ،،، لا من يسكنه ،،،، ولا من يشتاق لأراضيه ،،، القمر حبيبي وحبيب المحبين والمحزونين وكل من تتحرك في نفسه مشاعر الجمال ،،، ولكنني أحن عليه ،،، وأشفق عليه ،،، فهو صحاري ظلماء ،،، ولكنه سيبقى ذلك الملك المتوهج في سماءنا وفي سويداء قلوبنا ،،، ( منقول بتصرف دون تعديل ) [/align] |
[align=center] السلام عليكم
مقال وصفي بينما كنت جالسةً على شاطئ الرمال الذهبية أحدق في تلك الأمواج المتلاطمة وأرى ارتطامها بتلك الصخور هذه ، وتلك الأصداف مبعثرة من حولي وخيوط الشمس الذهبية تعانق تلك الأمواج وتحمل معها أشواق المحبين... وأرى السفن تشق البحار وتجول بين شواطئ تلك البلدان وهاهي تلك الرياح تعانق شراعها المنصوبة وتدفعه بهمة إلى الأمام فأتذكر ما يتردد على مسامعي من كلمات معلمتي وهي تدفعني للمثابرة واقتحام بحور العلم والغوص وراء عميق مكنوناتها.... أما جناحي النورس وهما يصافحان السحب سحابةً بعد الأخرى ويمضيان مودعين فيذكراني بأيامي الماضية ووداعي لأحبائي في مراحل عمري المختلفة... ولما حل الغروب وأحاطت بالكون حمرة الشفق تذكرت أن الختام آت ولابد من لحظات الوداع فتمنيت لو أني أمسكت بإحدى خيوط الشمس و أرحل معها في الفضاء الكوني اللا محدود.. ما أجمل أمواج البحر الساحرة !! تمنيت لو أنها تأخذني إلى عالمها وأهيم مخلفةً حولي هموم هذه الدنيا الوضيعة ولكن.. ماكل ما يتمنى المرء يدركه****تجري الرياح بما لا تتشتهي السفن ( منقول بتصرف دون تعديل ) [/align] |
[align=center] السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
قصص جميلة كما أسميتها ، وفقك الله .. بل قل : نافعة ماتعة ، موقظة للشعور النائم والفكر الغافل . ما أروع ما ترسمه فطنة أبي نواس من صفات الأدباء العرب ..! وما أغربها من لحظة عاشها إبراهيم الموصلي مع الشيطان ..! وما أسماها من نهاية أوصلتنا إليها قصة مالك بن دينار ..! وما أبدعها من حكمة توجتنا بها قصة الفقير الذي اغتنى ..! ألف شكر أخي سطام ، اختيار رائع ، ينمّ عن ذوقٍ أدبي سامٍ . قطـــــــــــــرة / ( سأل رجلٌ الشافعي فقال : يا أبا عبد الله ، أيما أفضل للرجل : السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته . قصص جميلة كما أسميتها ، وفقك الله .. بل قل : نافعة ماتعة ، موقظة للشعور النائم والفكر الغافل . ما أروع ما ترسمه فطنة أبي نواس من صفات الأدباء العرب ..! وما أغربها من لحظة عاشها إبراهيم الموصلي مع الشيطان ..! وما أسماها من نهاية أوصلتنا إليها قصة مالك بن دينار ..! وما أبدعها من حكمة توجتنا بها قصة الفقير الذي اغتنى ..! ألف شكر أخي سطام ، اختيار رائع ، ينمّ عن ذوقٍ أدبي سامٍ . قطـــــــــــــرة / ( سأل رجلٌ الشافعي فقال : يا أبا عبد الله ، أيما أفضل للرجل : [/align] |
[align=center]
المشاركة بواسطة تأبط خيرا قلبي لهيب الأسى والجرح يضنيـهِوالدمع في ساحتي جفّـتْ مآقيـهِ ماذا تفيد دموعـي حيـن أسكبهـاإن كان في عالمي ماتـت معانيـهِ ماذا لديّ سوى الأحـزان أُنشِدهـاشعراً وفي ضامري ضجّتْ قوافيهِ مازال في خافقي جـرحٌ يؤرّقنـيأعيى المُداوى وأعيى من يداويـهِ في كلّ صقعٍ من الإسـلام كارثـةٌقد حاكها الكفر في خبثٍ وتمويـهِ متى تعود إلـى الإسـلام عزتـهُُ؟من ذا يعيد لنـا أمجـاد ماضيـهِ؟ يا أمةً تشتهي نصـرا بـلا عمـلٍكطيف ليلٍ تـوارى فـي دياجيـهِ يا أمـةً سطّـر التاريـخ ملحمـةًلها وضاقت بها أقصـى موانيـهِ أتنعمين وفـي الشيشـان مذبحـةٌ؟وفي ثرى القدس ويح القدس ما فيهِ والصرب قد أعدموا شعبا بأكملـهِمقابر الموت تحكـي مـا تواريـهِ يا أمتي كيـف لا يحييـكِ واقعنـاوالصبح والليل تروي مـا نقاسيـهِ ألا يُحرّك فيـكِ الظلـمُ عاطفـةً؟ألا يثيـر شعـوراً مـا نلاقـيـهِ مليـون مجـزرةٍ مليـون مهزلـةٍمليون صارخةٍ فـي عالـم التيـهِ مليون طفلٍ شريدٍ في العراء وقـدتجمّـد الثغـرُ واصطكّـتْ لآليـهِ مليون عرضٍ خنازير الورى هتكتْعفافه. هل هنـا أسـدٌ فتحميـهِ؟! أما ترون دماءالطّهر قـد نثـرتْفـوق الجليـد وأشـلاءً تُغطّـيـهِ يا أمةً حرّكـتْ أسطـول عزّتهـالصـوت صارخـةٍ حتـى تلبّيـهِ أمّا يحرّك هذا في الحشـا كمـدا؟واهـاً لمعتصـمٍ حتـى نُنـاديـهِ أين الولاء لدين الله هـل رُزئـتْبه العقيـدة هـل ماتـت معانيـهِ؟ فوالـذي خلـق الأكـوان قاطبـةًلدمعة الطفل في الشيشـان تحييـهِ [/align] |
[align=center]
المشاركة بواسطة السنافي السلام عليكم قصيدة واضحة كوضوح صاحبها القصيدة من البحر البسيط ووزنه مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن# مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن وقد يحدث بعض الزحافات والعلل ليس هذا مجالهما القصيدة تبدأ بالتصريع وهو اتفاق البيت الأول في القافية في كلا الشطرين وهناك موضوع يخص التصريع والترصيع في هذا المنتدىوهو من المحسنات البديعية قلبي لهيب الأسى والجرح يضنيـهِ والدمع في ساحتـي جفّـتْ مآقيـهِ آمل من الشاعر توضيح معنى الشطر الأول في البيت الأول ماذا تفيد دموعـي حيـن أسكبهـا # إن كان في عالمي ماتـت معانيـهِ البيت الثاني يشتمل على استفهام الغرض منه التعجب فالشاعر يتعجب من سكب الدموع بدون فائدة ماذا لديّ سوى الأحـزان أُنشِدهـا # شعرًا وفي ضامري ضجّتْ قوافيـهِ البيت الثالث يشتمل على استفهام الغرض منه التحسر والندم كما يشتمل على على استعارة في قوله ( الأحزان أنشدها ) فالأحزان في الحقيقة لا تُــنـشَـد وفي البيت نفسه استعارة ( ضجت قوافيه ) فالقوافي في الحقيقة لا يصدر منها ضجيج مازال في خافقي جـرحٌ يؤرّقنـي # أعيى المُداوى وأعيى مـن يداويـهِ في هذا البيت عبّر الشاعر بياء المتكلم ( خافقي ) وفي الحقيقة فينا جميعًا وفي البيت نفسه خطأ إملائي ( أعيى ) والصواب ( أعيا ) لأن الألف المقصورة هي الحرف الرابع ومسبوقة بياء فتكتب طويلة حينئذ في كلّ صقعٍ من الإسـلام كارثـةٌ # قد حاكها الكفر في خبـثٍ وتمويـهِ في هذا البيت يبين الشاعر ذلك الجرح الموجود في البيت الرابع متى تعود إلـى الإسـلام عزتـهُُ؟ # من ذا يعيد لنـا أمجـاد ماضيـهِ؟ في هذا البيت استفهامان الغرض منهما التمني فهو يتمنى عودة عزة الإسلام ويتمنى إعادة الأمجاد أتنعمين وفـي الشيشـان مذبحـةٌ؟ # وفي ثرى القدس ويح القدس ما فيهِ في هذا البيت استفهام الغرض منه الإنكار فهو ينكر إنعام الأمة بالراحة والطمأنينة وفي الشيشان والقدس والصرب مصائب ومشكلات فكأنه يريد أن يؤكد لنا أن الأمة الإسلامية كالجسد الواحد كما بين لنا الرسول - صلى الله عليه وسلم - ذلك يا أمتي كيـف لا يحييـكِ واقعنـا # والصبح والليل تروي مـا نقاسيـهِ في هذا البيت طباق بين قوله ( الصبح والليل ) والصبح والليل اثنان فكيف أتى الفاعل لـ ( تروي ) للمفرد ؟ وفيه استعارة فـ ( واقعنا ) في الحقيقة لا يحيي ألا يُحرّك فيـكِ الظلـمُ عاطفـةً؟ # ألا يثيـر شعـورًا مـا نلاقـيـهِ في هذا البيت هناك علامة استفهام والأسلوب ليس للاستفهام بل الأسلوب للحض والحث وفي البيت نفسه استعارة فالظلم لا يحرك شيئًا في الحقيقة مليـون مجـزرةٍ مليـون مهزلـةٍ # مليون صارخةٍ فـي عالـم التيـهِ في البيت الثالث عشر تقسيم وهو ما يسمى في النثر بالسجع كقول الخنساء شهاد أندية هباط أودية # حمال ألوية للجيش جرار قد أكون مخطئًا في ترتيب كلمات بيت الخنساء مليون طفلٍ شريدٍ في العراء وقـد # تجمّـد الثغـرُ واصطكّـتْ لآليـهِ مليون عرضٍ خنازير الورى هتكتْ # عفافه. هل هنـا أسـدٌ فتحميـهِ؟! أما ترون دماءالطّهـر قـد نثـرتْ # فـوق الجليـد وأشـلاءً تُغطّـيـهِ في الأبيات السابقة صور واضحة معبرة بليغة لحالة ذلك الطفل الشريد في العراء وهتك العفاف ونثر الدماء وليست أي دماء إنها دماء طهر أين الولاء لدين الله هـل رُزئـتْ # به العقيـدة هـل ماتـت معانيـهِ؟ وفي البيت السابق ثلاثة استفهامات والغرض منها هو الإنكار فوالـذي خلـق الأكـوان قاطبـةً # لدمعة الطفل في الشيشـان تحييـهِ في البيت الأخير يمين ( قسم ) وهذا يدل على صدق الشاعر فيما يقول والقصيدة مليئة بالصور غير ما ذكرت شكرًا لسعة صدرك أخي العزيز [/align] |
[align=center] في يوم من الايام تلاقوا البيبسي والحليب فدار بينهم حوار نقلته لكم
حـوار بين الحليب والبيبسي البيبسي من أنت ؟ الحليب أنا الحليب أنا الشراب السائغ الطبيعي أنا الذي أعطي القوة والنشاط لكن شكلك عجيب ولونك مريب ، فمن تكون يا غريب !؟ البيبسي أنا المشروب العصري، ذو الطعم الحضاري أنا البيبسي وأنا غني عن التعريف.. فهل أخفى عليك ؟ ألا ترى اسمي في الشوارع الواسعة وعلى الشاشات اللامعة وفي المطاعم العالمية ، والمقاهي اليلية ؟ الحليب نعم ، نعم .. لقد عرفتك الآن أنت الذي خدعت الناس بمظاهرك الكاذبة ؟ فأنت منتفخ بغير فائدة ، دخلت الموائد ودخلت معك الأمراض والمصائب فجلبت البطنة وذهبت بالفطنة البيبسي ماذا ؟ماذا ؟ ماذا تقول أيها العجوز؟ فأنت لم يعد لك عهد ووجود فقد استبدلك الناس بي وفضلوني عليك والشاهد على ذلك كثرة مبيعاتي وانتشاري في أنحاء العالم وازدهاري فلا ترى شاباً إلا وهو يمسك بي بافتخار وفي يده سيجارة وشعلة نار الحليب أتعيرني بقدمي؟ هذا فخر لي أني موجود من قديم الزمان في عصر الصحبة والأعيان وهون عليك .. ما فضلك علي إلا أهل العقول الخاوية والأفكار الواهية أما أهل العقول الحليمة، والاجسام السليمة ما رضوا بك بديلا عني... كيف وهم يعلمون من صنعك وما مكوناتك؟ فقد جئت من بلاد الكفر والفجور وقيل يدخل في صناعاتك مشتقات من الخنزير وأنا بشأنك خبير فمن كان كذلك فلا يستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير في الصحة والقوة والنشاط إلى غير رجعة فهل ستشرب الحليب أم البيبسي ؟ اتمنى ان الموضوع ينفعنا جميعا منقول دون تعديل [/align] |
[align=center] السلام عليكم
زوجتي الأولى حبي الأول سكني الأجمل حناني المفضل لئن طارت بي الدنيا بعيدا فما هنئت إلا في عشك الدافئ الجميل ولئن قلبت طرفي في عيون الغيد والحسناوات فما رأيت براءة كالتي احتواها طرفك الفاتر الكحيل لا تخافي ولا تحزني...فالقلب وإن سرح بعيدا هنا وهناك فيوشك أن يعود إلى مستقره الحقيقي إلى القلب الكبير الذي تضمه جوانحك الطاهرة ومشاعرك الحانية زوجتي الأولى حتى وإن حطت في حياتي أخرى فما زلت يا عزيزتي تملكين زمام قلبي وقياد فؤادي قد تغضبين وقد تحزنين وقد تقولين:ألم أرعك وأحبك وأغمرك بحبي وحناني وأعطيك سعادة كانت ملء جوارحي وجناني؟ حتى ذهبت بك المذاهب ودخلت في حياتك بعض الأخريات؟ حبيبتي وعزيزتي وعشيرتي لن أناقش في القضية الجدلية التي تقف على تلة شديدة الوعورة بين صف الرجال والنساء وتتساءل بسؤالها القديم الجديد العنيد:هل يتسع قلب الرجل لحب أكثر من زوجة ! لأنك - والحق يقال - قد استئثرت بالحب والقلب والمشاعر والخلجات والهمسات لقد بدا لي في فترة من حياتي أنني قد وجدت الحب مع شريكة جديدة ولكن كان ذلك أشبه بالسراب فسرعان ما أعود إلى النبع المتدفق المعطاء الذي لا أجد مثله إلا عندك يا أميرتي الغالية أميرتي وسميرتي رجاء ألقيه في رحابك الجميلة وأنا شارد الذهن متقطع القلب ألا تمنعيني شيئا من حنان ألفته وصفاء عشقته وبراءة أحببتها وطيبة تعلقت بها فأنا كما عرفتِ لم أتغير ولن أتغير بإذن الله تعالى ولسوف أظل وفيا لحبنا وكان أمر الله قدرا مقدورا منقول [/align] |
[align=center]المشاركة بواسطة قطوف دوس
في ليل هادئ وجو دافئ ؛ وعلى مسرح هذا الكون الفسيح , وأثناء دوران الأرض حول الشمس. تقابل فصلان متناقضان هما؛ الصيف والشتاء. ودارت بينهما المناظرة التالية ( وأرى أن تكتبي ودار بينهما الحوار التالي): الصيف/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الشتاء/ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الصيف/ مرحبا بفصل الثلوج والأمطار. الشتاء/ أهلا بصاحب الشمس الحارقة. الصيف/ وهل هناك أروع من الشمس وحرارتها, ليس مثلك , نادرا ما تشرق شمسك , وإن أشرقت سرعان ما تتوارى خلف غيوم كثيفة . أما أنا ففصل السفر والرحلات اللطيفة. الشتاء/ على رسلك أيها الصيف. أنسيت فرحة الناس بظهور الغيوم. ففرحة هطول الأمطار تطرد الهموم. الصيف/ أنا فصل الحصاد وجني الثمار. أما أنت فقد عريت الأشجار , وسلبت منها الأوراق وحتى الثمار. الشتاء/ أنت فصل لا يستطيع الناس فيك مفارقة المكيفات. في البيت أو السيارات. الصيف/ لا تنس يا هذا أن جوك بارد قارس, ولابد من الملابس الثقيلة , والتي لا يملك معها الإنسان حيلة. هذا غير المدافئ . أما أنا فما أجمل نزهة معي على الشواطئ! الشتاء/ ليلك قصير , لا يتمتع الإنسان معك بالنوم والفراش الوثير. ونهارك ممل طويل. الصيف/ على رسلك ...وقبل أن تقول ما قلت أجبني عن سؤالي: ما فائدة الليل الطويل والذي يصاب معه الإنسان بالخمول؟ ونهارك القصير كيف يستغله المرء فيما يفيد؟ الشتاء/ طال ليلي فكان فرصة لقائم يصلي , أو مذنب يستغفر, فرصة لقارئ يتلو القرآن ويتدبر. واللبيب من استغل طول ليلي . الصيف/ ونهاري الطويل فرصة للعمل والكد والتعب, وفرصة لطرد الكآبة واللعب. فأنا الأكثر فائدة للإنسان. وبعد برهة تأمل وتدبر من الصيف والشتاء , وتفكير فيما قالاه . سمعا صوتا خفيا يقول: كفا عن هذا النقاش وهذه المناظرة. الصيف والشتاء/ من المتحدث؟! من أنت ؟! الليل/ أنا الليل أحد مظاهر هذا الكون . وآية من آيات رب العالمين. الصيف/ لقد أتيت في الوقت المناسب أيها الليل حتى تحكم بيننا وتبين من هو الفصل الأكثر فائدة للإنسان. الليل/ كلاكما مفيد , وليس الإنسان وحده منكما يستفيد . حتى الحيوان والنبات . وسائر المخلوقات. ولا تنسيا رفيقيكما فصل الخريف والربيع. وعليكما أن تدركا أن الله لم يخلق شيئا عبثا أو دون فائدة. وتبين بعد ذلك للصيف والشتاء أنهما من خلق الله ومن آياته في الكون وكل منهما له أهميته في الحياة. وافترقا سعيدين بما سمعاه من الليل. [/align] |
[align=center] السلام عليكم
حاورت الشيطان الرجيم في الليل البهيم فلما سمعت أذان الفجر أردت للذهاب إلى المسجد فقال لي :عليك ليل طويل فارقد . قلت: أخاف أن تفوتني الفريضة قال :الأوقات طويلة عريضة قلت: أخشى ذهاب صلاة الجماعة قال: لا تشدد على نفسك في الطاعة فما قمت حتى طلعت الشمس ... فقال لي في همس : لا تأسف على ما فات فاليوم كله أوقات وجلست لآتي بالأذكار ففتح لي دفتر الأفكار فقلت: أشغلتني عن الدعاء قال: دعه إلى المساء وعزمت على المتاب ، فقال: تمتع بالشباب ! قلت: أخشى الموت قال: عمرك لا يفوت ... وجئت لأحفظ المثاني قال: روّح نفسك بالأغاني قلت: هي حرام قال: لبعض العلماء كلام! قلت: أحاديث التحريم عندي في صحيفة قال: كلها ضعيفة ومرت حسناء فغضضت البصر قال: ماذا في النظر؟ قلت: فيه خطر قال: تفكر في الجمال فالتفكر حلال وذهبت إلى البيت العتيق فوقف لي في الطريق .. فقال: ما سبب هذه السفرة ؟ قلت: لآخذ عمرة فقال: ركبت الأخطار بسبب هذا الاعتمار وأبواب الخير كثيرة والحسنات غزيرة قلت: لابد من إصلاح الأحوال قال: الجنة لاتدخل بالأعمال فلما ذهبت لألقي نصيحة .. قال: لا تجر إلى نفسك فضيحة قلت: هذا نفع العباد فقال: أخشى عليك من الشهرة وهي رأس الفساد قلت : فما رأيك في بعض الأشخاص؟ قال : أجيبك على العام والخاص قلت : أحمد بن حنبل؟ قال : قتلني بقوله عليكم بالسنة والقرآن المنزّل قلت : فابن تيمية؟ قال : ضرباته على رأسي باليومية قلت : فالبخاري؟ قال : أحرق بكتابه داري قلت : فالحجاج ؟ قال : ليت في الناس ألف حجاج فلنا بسيرته ابتهاج ونهجه لنا علاج قلت : فرعون ؟ قال : له منا كل نصر وعون قلت : فصلاح الدين بطل حطين؟ قال : دعه فقد مرغنا بالطين قلت: حسن البنا؟ قال: كان لكم أعظم بنّاء قلت : محمد بن عبدالوهاب؟ قال : أشعل في صدري بدعوته الالتهاب وأحرقني بكل شهاب قلت : أبوجهل؟ قال : نحن له أخوة وأهل قلت : فأبو لهب ؟ قال : نحن معه أينما ذهب ! قلت : فـلينين؟ قال : ربطناه في النار مع استالين قلت : فالمجلات الخليعة ؟ قال : هي لنا شريعة قلت : فالدشوش ؟ قال : نجعل الناس بها كالوحوش قلت : فالمقاهي ؟ قال : نرحب فيها بكل لاهي قلت : ما هو ذكركم؟ قال : الأغاني قلت : وعملكم؟ قال : الأماني قلت : وما رأيكم بالأسواق ؟ قال : علمنا بها خفاق وفيها يجتمع الرفاق قلت : كيف تضلّ الناس ؟ قال : بالشهوات والشبهات والملهيات والأمنيات والأغنيات قلت : كيف تضلّ النساء ؟ قال : بالتبرج والسفور وترك المأمور وارتكاب المحظور قلت : فكيف تضلّ العلماء؟ قال : بحب الظهور والعجب والغرور وحسد يملأ الصدور قلت : كيف تضلّ العامة ؟ قال : بالغيبة والنميمة والأحاديث السقيمة وما ليس له قيمة قلت : فكيف تضلّ التجار ؟ قال : بالربا في المعاملات ومنع الصدقات والإسراف في النفقات قلت : فكيف تضلّ الشباب ؟ قال : بالغزل والهيام والعشق والغرام والاستخفاف بالأحكام وفعل الحرام قلت : فما رأيك بدولة اليهود (اسرائيل) ؟ قال : إياك والغيبة فإنها مصيبة واسرائيل دولة حبيبة ومن القلب قريبة قلت : فأبو نواس؟ قال : على العين والرأس لنا من شعره اقتباس قلت : فأهل الحداثة؟ قال : أخذوا علمهم منا بالوراثة قلت : فالعلمانية؟ قال : إيماننا علماني وهم أهل الدجل والأماني ومن سماهم فقد سماني قلت : فما تقول في واشنطن؟ قال : خطيبي فيها يرطن وجيشي فيها يقطن وهي لي وطن قلت : فما رأيك في الدعاة ؟ قال : عذبوني وأتعبوني وبهدلوني وشيبوني يهدمون ما بنيت ويقرءون إذا غنيت ويستعيذون إذا أتيت قلت : فما تقول في الصحف ؟ قال : نضيع بها أوقات الخلف ونذهب بها أعمار أهل الترف ونأخذ بها الأموال مع الأسف قلت : فما تقول في القنوات الاخبارية ؟ قال : ندخل فيها السم في الدسم ونقاتل بها بين العرب والعجم ونثني بها على المظلوم ومن ظلم قلت : فما فعلت في الغراب ؟ قال : سلطته على أخيه فقتله ودفنه في التراب حتى غاب قلت : فما فعلت بقارون ؟ قال : قلت له احفظ الكنوز يا ابن العجوز لتفوز فأنت أحد الرموز قلت : فماذا قلت لفرعون ؟ قال : قلت له يا عظيم القصر قل أليس لي ملك مصر فسوف يأتيك النصر قلت : فماذا قلت لشارب الخمر ؟ قال : قلت له اشرب بنت الكروم فإنها تذهب الهموم وتزيل الغموم وباب التوبة معلوم قلت : فماذا يقتلك ؟ قال : آية الكرسي منها تضيق نفسي ويطول حبسي وفي كل بلاء أمسي قلت : فما أحب الناس اليك ؟ قال : المغنون والشعراء الغاوون وأهل المعاصي والمجون وكل خبيث مفتون قلت : فما أبغض الناس اليك ؟ قال : أهل المساجد وكل راكع وساجد وزاهد عابد وكل مجاهد قلت : أعوذ بالله منك فاختفى وغاب كأنما ساخ في التراب وهذا جزاء الكذاب ! منقول [/align] |
| الساعة الآن 01:18 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
تصميم تطبيقات الجوال, شركة تصميم مواقع ، تصميم متاجر ، تسويق الكتروني , ارشفة مواقع ، مكتب ترجمة معتمدة ، استقدام خادمات ، شركة سيو