حل اسئلة كفايات المعلمات التربيه الاسلامية

[موتي ولامعصية ربي]

اتمنى مراجعة الرابط هذا لان بعض الاسئله من جهدي

http://db.tt/tmdmqzZs

آخر ما نزل من القرآن الكريم هو قوله تعالى:

أ-
"اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ".
ب-
"واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما **بت ".
ج-
" إنك ميت وإنهم ميتون " .
د-
" إذا جاء نصر الله والفتح " .

- ما معنى قوله (لا يألونكم خبالاً)؟

أ-

يحبون إيجاد المشقة عليكم.

ب-
يجتهدون في إفساد دينكم.
جـ-
يتمنون إيقاع الجنون فيكم.
د-
كل ما تقدم.

بما فسر النبي صلى الله عليه وسلم الظلم في قوله تعالى «الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم»؟

أ-

بوضع الشيء في غير موضعه.

ب-
تعدي الإنسان على نفسه .
جـ-
الشرك بالله تعالى .
د-
جميع ما ذكر.

96- لمن تكون حضانة الصبية بعد سن السابعة ؟

أ-

لأمها.

ب-
لأبيها.
جـ-
تخير بن أمها وأبيها.
د-
يرجع فيه إلى اجتهاد القاضي.
96- فيما سقت السماء من الحبوب والثمار عند الزكاة :

أ-

العشر كاملاً .

ب-
ثلاثة أرباع العشر .
جـ-
نصف العشر .
د-
ربع العشر .

[موتي ولامعصية ربي]

96- ماذا يترتب على طلب وصل الشعر بالشعر تجميلاً في حديث النهي عن الوصل :

أ-
اللعنة والطرد.
ب-
الجمال والحسن.
جـ-
التشبيه.
د-
لا يترتب عليه شيء مما ذكر.

96- الإجراء المترتب على نكاح الشغار هو:

أ-
فسخ العقد.
ب-
رد الصداق.
جـ-
الوقوع في الإثم
د-
كل ما ذكر.

96- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تنكح الأيم حتى تستأمر …) المراد بالأيم هنا:

أ-

البكر.

ب-

الثيب.
جـ-
اليتيمة.
د-
الصغيرة.

96- المراد بالعفاص الوارد في حديث تعريف اللقطة هو:

أ-

الوعاء.

ب-

الخيط الذي تشد به.
جـ-
لون اللقطة.
د-
العلامة التي تعرف بها.

96- المراد بالاستنثار هو:

أ-

إخراج ما في فمه من الماء.

ب-

إخراج ما في أنفه من الماء.
جـ-
إدخال الماء إلى الأنف.
د-

96- المراد بـ (يَغُلَّ):

أ-

يخون في الغنيمة.

ب-

توضع الأغلال في قدميه.
جـ-
توضع الأغلال في عنقه.
د-
يضيق صدره.

إدخال الماء إلى الفم.

[موتي ولامعصية ربي]

96- معنى قوله تعالى (ذلك أدنى ألا تعولوا) أي أن لا:

أ-
تميلوا عن الحق.
ب-
تكثر عللكم وأمراضكم.
جـ-
يكثر عيالكم.
د-
تظلموا.

96- الكلالة من لا:

أ-

والد له.

ب-
ولد له ولا والد.
جـ-
ولد له ولا والد ولا وارث.
د-
ولد له.

96- أكثر التابعين نقلاً للتفسير هو:

أ-

المزني.

ب-
علقمة.
جـ-
مجاهد.
د-
عطاء.

96- حكم القراءة في الصلاة بغير العربية:

أ-

الكراهة.

ب-
الإباحة.
جـ-
التخيير.
د-
المنع.

96- أحسن طرق تفسير القرآن أن يفسر بـ:

أ-

القرآن الكريم.

ب-
أقوال الصحابة.
جـ-
اجتهاد التابعين.
د-
السنة النبوية.

96- ماذا يترتب على القراءة في الصلاة بغير العربية ؟

أ-

البطلان.

ب-
نقص في الثواب.
جـ-
الكراهة .
د-
لا يترتب على ذلك شيء.

[موتي ولامعصية ربي]

96- ما هو الحكم التجويد في قوله تعالى (وطئاً وأقوم قيلاً) ؟

أ-
إدغام.
ب-
إخفاء.
جـ-
إقلاب.
د-
إظهار.

97- ما هو الحكم التجويدي في قوله تعالى (كما أرسلنا إلى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول) ؟

أ-
إظهار.
ب-
إقلاب.
جـ-
إدغام.
د-
إخفاء.

114- ما هو الحكم التجويدي في قوله تعالى (قرضاً حسنا) ؟
أ- إظهار.
ب- إقلاب.
جـ- إخفاء.
د- إدغام.

115- مقدار "المد الحرفي المخفف" بالحركات هو:
أ- ست.
ب- خمس.
جـ- أربع.
د- اثنتان.

116- الحكم التجويدي في قوله (نوحاً إلى قومه):
أ- إظهار.
ب- إقلاب.
جـ- إخفاء.
د- إظهار.

117- يأتي التنوين في أواخر:
أ- الأفعال.
ب- الحروف.
جـ- الأسماء.
د- جميع ما ذكر.

120- أي الآيات الآتية تحوي مداً لازماً كلمياً مثقلاً:
أ- "ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى".
ب- "آلر تلك آيات الكتاب الحكيم".
جـ- "إذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون".
د- "والسماء ذات البروج".

[موتي ولامعصية ربي]

96- ما هو الحكم التجويدي في قوله تعالى (قرضاً حسنا) ؟

أ-
إظهار.
ب-
إقلاب.
جـ-
إخفاء.
د-
إدغام.

96- مقدار "المد الحرفي المخفف" بالحركات هو:

أ-

ست.
ب-
خمس.
جـ-
أربع.
د-
اثنتان.

- الحكم التجويدي في قوله (نوحاً إلى قومه):

أ-

إظهار.
ب-
إقلاب.
جـ-
إخفاء.
د-
إظهار.

[موتي ولامعصية ربي]

96- يأتي التنوين في أواخر:

أ-
الأفعال.
ب-
الحروف.
جـ-
الأسماء.
د-
جميع ما ذكر.
96- ما الحكم التجويدي في قوله تعالى: (هو الذي أخرج الذين كفرو من أهل الكتاب من ديارهم )؟

أ-
مد منفصل.
ب-
مد متصل.
جـ-
إقلاب.
د-
إظهار.


96- أي الآيات الآتية تحوي مداً لازماً كلمياً مثقلاً:

أ-
"ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى".
ب-
"آلر تلك آيات الكتاب الحكيم".
جـ-
"إذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون".
د-
"والسماء ذات البروج".

عن نافع رضي الله عنه قال: (أغار رسول الله صلى
96- الله عليه وسلم على بني المصطلق وهم غارون …) الحديث. ما معنى غارون؟

أ-
هاربون.
ب-
غافلون.
جـ-
خائنون.
د-
منشغلون.

[موتي ولامعصية ربي]

96- عن سمرة رضي الله عنه قال: قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا شرخهم …) ما المراد بشرخهم ؟

أ-
نسائهم.
ب-
عجائزهم.
جـ-
أطفالهم.
د-
مرضاهم.

96- ما حكم حج من وقف بعرفة ليلة العيد؟

أ-
بطل حجه.
ب-
لزمه دم.
جـ-
لا شيء عليه.
د-
صام عشرة أيام.

[موتي ولامعصية ربي]

96- ما حكم من نحر يوم العيد وهو حاج ولم يرم جمرة العقبة؟

أ-
جائز.
ب-
مكروه.
جـ-
سنة.
د-
محرم.

96- حكم المبيت بمنى للحاج أيام التشريق:

أ-

سنة.
ب-
واجب.
جـ-
ركن.
د-
مستحب.

96- أهم شروح صحيح مسلم هو شرح الإمام:

أ-

ابن حجر.
ب-
النووي.
جـ-
ابن الصلاح.
د-
ابن رجب.

96- لماذا يُبدأ بمذهب أبي حنيفة عند ترتيب المذاهب الفقهية الأربعة؟

أ-

الأقرب إلى السنة.
ب-
الأوضح في الاستنباط.
جـ-
الأقدم تاريخاً.
د-
الأوسع انتشاراً.

96- المقنع هو كتاب في الفقه:

أ-

الحنفي.
ب-
المالكي.
جـ-
الشافعي.
د-
الحنبلي.

96- ينقسم الواجب من حيث المكلف به إلى:

أ-

معيّن ومخيّر.
ب-
لازم وغير لازم.
جـ-
ظاهر وخفي.
د-
صحيح وفاسد.

96- تُعَّرف العزيمة بأنها:

أ-

استباحة المحظور مع قيام الحاضر.
ب-
ما ثبت على خلاف دليل شرعي.
جـ-
الحكم الثابت من غير مخالفة دليل شرعي.
د-
العدول عن حكم المسألة إلى حكم آخر ظاهر.

96- يُعَّرف الإجماع بأنه اتفاق علماء:

أ-

العصر من أمة محمد صلى الله عليه وسلم على أمر من أمور الدين.
ب-
الأمة من زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا هذا.
جـ-
الأمة في عصر الصحابة على أمر من الأمور.
د-
العصر من أمة محمد صلى الله عليه وسلم على أمر من الأمور.

[موتي ولامعصية ربي]

96- المنكرون للقياس هم:

أ-
الحنفية.
ب-
المالكية والحنابلة.
جـ-
الشافعية والظاهرية.
د-
الظاهرية.

96- العصبة بالنفس هم:

أ-

جميع الذكور والإناث من الأصول والفروع الحواشي.
ب-
جميع الذكور الوارثين من الأصول والفروع والحواشي إلا الإخوة لأم.
جـ-
الآباء والأبناء.
د-
الإخوة والأخوات والأعمام والعمات إلا الإخوة لأم.
96- يُعَّرف الحجب بأنه منع من:

أ-

الإرث كله.
ب-
بعض الإرث.
جـ-
الإرث كله أو بعضه.
د-
التصرف بالتركة.

96- عدد أسباب الإرث؟

أ-

النسب والقرابة.
ب-
النسب والقرابة والولاء.
جـ-
النسب والولاء.
د-
القرابة.

96- يعتبر الإنسان محدثاً إذا:

أ-

تيقن الطهارة وشك في الحدث.
ب-
تيقن الحدث وشك في الطهارة.
جـ-
شك هل هو محدث أو متوضيء.
د-
شك في الطهارة والحدث وكان قبلهما طاهراً.

96- نسك التمتع في الحج هو أن يحرم بـ :

أ-

العمرة في أشهر الحج ثم بعد فراغه منها يحرم بالحج.
ب-
العمرة والحج في عام واحد.
جـ-
الحج ثم بعد فراغه منه يحرم بالعمرة.
د-
الحج والعمرة معاً.

96- إذا باع ذهباً بذهب فيجب فيه:

أ-

التقابض دون التماثل.

ب-

التقابض أو التماثل.
جـ-
التقابض والتماثل.
د-
التماثل دون التقابض .

[موتي ولامعصية ربي]

96- عدة الصغيرة الحرة:

أ-
ثلاثة أشهر.
ب-
أربعة أشهر.
جـ-
ثلاث حيضات.
د-
سنة.

96- توضيح عبارة استلزام توحيد الربوبية لتوحيد الألوهية على النحو الآتي :

أ-

أن من أقر بتوحيد الربوبية لزمه الإقرار بتوحيد الألوهية .
ب-
أن من أقر بتوحيد الألوهية لزمه الإقرار بتوحيد الربوبية .
جـ-
أن الله تعالى يستدل باستحقاقه للعبادة بتفرده بالربوبية .
د-
أن دعوة الرسل جميعهم جاءات بالدعوة إلى إفراد الله تعالى بالخلق والرزق والتدبير .

96- أصول الدين هي:

أ-

الشهادتان.
ب-
الإسلام.
جـ-
الإيمان والإحسان.
د-
أركان الإسلام.

96- توحيد الربوبية:

أ-

يستلزم توحيد الألوهية.
ب-
متضمن لتوحيد الألوهية.
جـ-
توحيد الله بأفعال العباد.
د-
دعوة جميع الرسل.

96- التفرق والاختلاف:

أ-

مكروه.
ب-
شر.
جـ-
جائز.
د-
حق.