[frame="13 10"]
فهرس المصادر
[align=right]
1ـ الإشراف على نكت مسائل الخلاف، للقاضي عبد الوهاب بن علي البغدادي المالكي، ت 422 ه، تحقيق الحبيب بن طاهر، دار ابن حزم، بيروت، ط1/ 1420.
2ـ إعلاء السنن, ظفر أحمد العثماني التهانوي, ت 1394 ه, إدارة القرآن والعلوم الإسلامية, كراتشي, المكتبة الإمدادية, مكة المكرمة.
3ـ إكمال المعلم بفوائد مسلم, للقاضي عياض بن موسى اليحصبي, ت 544 ه, تحقيق د/يحيى إسماعيل, دار الوفاء, المنصورة, مصر + مكتبة الرشد, الرياض, ط1/1419 ه.
4ـ الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، للمرداوي علي بن سليمان، ت 885 ه، بعناية محمد حامد الفقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط2/ 1400.
5ـ بدائع الصنائع في ترتيـب الشرائع، (شرح تحفة الفقهاء للسمرقندي)، للكاسانـي أبي بكر ابن مسعود، ت 587 ه، صورة عن ط1/ سبع مجلدات.
6ـ بذل المجهود في حل أبي داود, خليل أحمد السهارنفوري, ت 1346 ه, دار اللواء , الرياض.
7ـ بُلغة السالك لأقرب المسالك (حاشية الصاوي) على الشرح الصغير للدردير, أحمد بن محمد الصاوي, ت 1241ه, دار المعرفة, بيروت, ص/1409.
8ـ البناية في شرح الهداية، للعيني محمد بن أحمد، ت855ه، دار الفكر، بيروت، ط2/ 1411.
9ـ البيان شرح المهذب, للعمراني يحيى بن سالم, ت 558 ه, تحقيق قاسم محمد النوري, دار المنهاج, جدة, ط1/1425.
10ـ تاج العروس من جواهر القاموس, للزبيدي محمد بن محمد, ت 1205 ه, المطبعة الخيرية, القاهرة, ط1/1306 + طبعة الكويت.
11ـ التاج والإكليل لمختصر خليل، للمواق محمد بن يوسف، ت 897 ه، مطبوع بحاشية مواهب الجليل للحطاب.
12ـ تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق, للزيلعي عثمان بن علي, ت 743 ه, دار المعرفة, بيروت.
13ـ التجريد للقدوري أحمد بن محمد, ت 428 ه, تحقيق د/محمد أحمد سراج, دار السلام, القاهرة, ط1/1425.
14ـ تحفة المحتاج بشرح المنهاج، لابن حجر الهيتمي أحمد بن محمد، ت 974 ه، دار صادر، بيروت.
15ـ الترغيب والترهيب, أبو القاسم الأصبهاني إسماعيل بن محمد, ت 535 ه, تحقيق محمد السعيد بسيوني زغلول.
16ـ الترغيب والترهيب, للمنذري عبد العظيم بن عبد القوي, ت 656 ه, تحقيق مصطفى محمد عمارة, دار الفكر, 1401 ه.
17ـ التقرير والتحبير شرح التحرير في أصول الفقه (لابن الهمام), لابن أمير حاج محمد بن محمد, ت 879 هـ, صورة عن الطبعة الأميرية ببولاق سنة 1316, تصوير دار الكتب العلمية, بيروت.
18ـ التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، لابن حجر العسقلاني أحمد بن علي، ت 852 ه، تصحيح: عبدالله هاشم اليماني، ط/1384.
19ـ التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، لابن عبد البر يوسف بن عبدالله النمري، ت463 ه، تحقيق: سعيد أحمد أعراب، طبع في المغرب، ط/1387.
20ـ تهذيب سنن أبي داود, للمنذري عبد العظيم بن عبد القوي, ت 656 ه = معالم السنن.
21ـ تهذيب المستدرك، للذهبي محمد بن أحمد، ت748 ه، مع المستدرك للحاكم.
22ـ تيسير التحرير في أصول الفقه (لابن الهمام), لأمير باد شاه محمد أمين بن محمود, ت 972 هـ وقيل 987 هـ, مطبعة البابي الحلبي, سنة 1350 هـ.
23ـ جواهر الإكليل شرح مختصر خليل، للآبي صالح عبد السميع، توفي في النصف الأول من القرن الرابع عشر الهجري، دار المعرفة، بيروت.
24ـ الجواهر المضية في طبقات الحنفية, للقرشي عبد القادر بن محمد, ت 775 ه, تحقيق د/عبد الفتاح محمد الحلو, مؤسسة الرسالة, بيروت, ط2/1413.
25ـ الجوهر النقي في الردّ على البيهقي، لابن التركمانـي علاء الدين علي بن عثمان الماردينـي، ت 745 ه، مطبوع مع السنن الكبرى للبيهقي.
26ـ حاشية ابن عابدين (رد المحتار على الدر المختار), لا بن عابدين محمد أمين بن عمر, ت 1252 ه, تحقيق مجموعة بإشراف د/حسام الدين فرفور, دار الثقافة والتراث, دمشق, ط1/1421 ه + طبعة بولاق + طبعة البابي الحلبي.
27ـ حاشية السندي على سنن النسائي, أبو الحسن السندي الكبير نور الدين بن عبد الهادي, ت 1138 ه = سنن النسائي.
28ـ حاشية الشَّبْرامَلِّسي على نهاية المحتاج, علي بن علي, ت 1087 ه = نهاية المحتاج.
29ـ حاشية الشرواني على تحفة المحتاج, عبد الحميد الداغستاني الشرواني, ت 1301 ه = تحفة المحتاج.
30ـ الحاوي الكبير, للماوردي علي بن محمد ت 450 ه, تحقيق علي محمد عوض, وعادل عبد الموجود, دار الكتب العلمية, بيروت, ط1/1414.
31ـ رحمةالأمةفي اختلاف الأمة,محمد بن عبد الرحمن الدمشقي العثماني(القرن الثامن الهجري), دولة قطر,1401 ه.
32ـ الروض المربع شرح زاد المستقنع، للبهوتي منصور بن يونس، ت1051، دار الكتب العلمية، بيروت، ط9/ 1408.
33ـ سنن ابن ماجه، محمد بن يزيد القزوينـي، ت 275 ه، تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي.
34ـ سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السجستانـي، ت275ه، إشراف عزت دعاس وعادل السيد، دار الحديث، بيروت، وطبعة أخرى بتحقيق محمد عوامة، دار القبلة، جدة، ط1/ 1419هـ.
35ـ سنن البيهقي (السنن الكبرى)، أحمد بن الحسين، ت 458ه، صورة عن طبعة حيدر آباد، ط1/ 1344، توزيع دار الباز، مكة المكرمة.
36ـ سنن الترمذي، محمد بن عيسى، ت279ه، تحقيق أحمد محمد شاكر، دار إحياء التراث الإسلامي، بيروت.
37ـ سنن النسائي (الصغرى) (مع شرح السيوطي عليها، وحاشية السندي والفهارس)، أحمد بن شعيب، ت303، باعتناء عبد الفتاح أبو غدة، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط1/ 1406.
38ـ شجرة النور الزكية في طبقات المالكية, محمد بن محمد مخلوف, ت 1360 ه, دار الكتاب العربي, بيروت.
39ـ شرح تهذيب سنن أبي داود, لابن قيم الجوزية محمد بن أبي بكر, ت 751 ه = معالم السنن.
40ـ شرح الخَرَشي على مختصر خليل، محمد بن عبد الله الخَرَشي، ت1101 ه، دار صادر، بيروت.
41ـ شرح الزرقاني على الموطأ (أبهج المسالك شرح موطأ مالك) للزرقاني محمد بن عبد الباقي, ت 1122 ه, مكتبة الكليات الأزهرية, القاهرة, 1399ه.
42ـ شرح صحيح مسلم (المنهاج بشرح صحيح مسلم بن الحجاج)، للنووي يحيى بن شرف الدين، ت 676 ه، المطبعة المصرية.
43ـ الشرح الكبير على مختصر خليل، للدردير أحمد بن محمد، ت1201 ه، دار الفكر، بيروت.
44ـ شرح المحلي على منهاج الطالبين (كنز الراغبين) للمحلي جلال الدين محمد بن أحمد ت 864 ه, مطبعة عيسى البابي الحلبي, القاهرة.
45ـ شرح معاني الآثار المختلفة المروية عن رسول الله r في الأحكام، للطحاوي أحمد بن محمد، ت321 ه، إشراف: محمد زهري النجار، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1/1399.
46ـ شرح منتهى الإرادات، للبهوتي منصور بن يونس، ت1051 ه، عالم الكتب، بيروت.
47ـ صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري، ت261ه، تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
48ـ العزيز (فتح العزيز) شرح الوجيز, للرافعي عبد الكريم بن محمد, ت 623 ه, تحقيق عادل عبد الموجود, دار الكتب العلمية, ط/1421 ه.
49ـ عمدة القاري شرح صحيح البخاري، للعيني محمود بن أحمد، ت 855 ه، دار الفكر، بيروت، 1399هـ.
50ـ غنية المتملي (شرح منية المصلي) للحلبي إبراهيم بن محمد, ت 956 ه, طبعة عثمانية (دار السعادة), اسطنبول, 1325ه.
51ـ فتح الباري بشرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلانـي أحمد بن علي، ت 852 ه، المكتبة السلفية، دار الفكر.
52ـ الفوائد البهية في تراجم الحنفية، محمد عبدالحي اللكنوي، ت1304 ه، دار المعرفة، بيروت.
53ـ فيض القدير بشرح الجامع الصغير للسيوطي، ت 911 ه، للمناوي محمد عبدالرؤوف بن علي، ت 1031 ه، دار المعرفة، بيروت، ط2/ 1391هـ.
54ـ القاموس المحيط, للفيروزآبادي محمد بن يعقوب, ت 817 ه, مطبعة مصطفى البابي الحلبي, القاهرة, 1371 ه.
55ـ القوانين الفقهية في تلخيص مذهب المالكية، والتنبيه على مذهب الشافعية والحنفية والحنبلية، لابن جزي محمد بن أحمد، ت741 ه، مكتبة أسامة بن زيد، بيروت.
56ـ كشاف القناع عن متن الإقناع، للبهوتي منصور بن يونس، ت1051 ه، تعليق جلال مصيلحي، مكتبة النصر الحديثة، الرياض.
57ـ لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف, لابن رجب الحنبلي عبد الرحمن بن أحمد, ت 795 ه, تحقيق ياسين محمد السواس, دار ابن كثير, دمشق, دمشق, ط1/1413 ه.
57ـ مبارق الأزهار في شرح مشارق الأنوار, لابن مَلَك عبد اللطيف بن عبد العزيز, ت 801 ه, دار الطباعة العامرة, اسطنبول/1328 ه, (أما المتن فهو: مشارق الأنوار النبوية من صحاح الأخبار المصطفوية, للحسن بن محمد الصَّغاني, ت 650 ه).
59ـ المبدع في شرح المقنع، لابن مفلح إبراهيم بن محمد، ت884 ه، المكتب الإسلامي، بيروت.
60ـ المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح, للدمياطي عبد المؤمن بن خلف ت 705 ه, ط/1403 ه.
61ـ المجموع شرح المهذَّب، للنووي يحيى بن شرف الدين، ت676 ه، دار الفكر، بيروت.
62ـ المحرَّر في الفقه (الحنبلي)، لابن تيمية مجد الدين عبد السلام بن عبدالله، ت652 ه، ومعه النكت على المحرر، لابن مفلح، مطبعة السنة المحمدية، سنة 1369.
63ـ المحلى، لابن حزم علي بن أحمد، ت456 ه، تحقيق أحمد محمد شاكر، دار الآفاق الجديدة، بيروت.
64ـ مختصر اختلاف العلماء (للطحاوي) اختصره الجصاص أبو بكر الرازي, ت 370 ه, تحقيق د/عبد الله نذير, دار البشائر الإسلامية, ط1/1416 ه.
65ـ مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح, ملا علي القاري, ت 1014 ه, مكتبة الإمدادية, ملتان, باكستان.
66ـ المستدرك على الصحيحين، للحاكم محمد بن عبدالله، ت405 ه، دار الكتاب العربي، بيروت.
67ـ مسند الإمام أحمد، أحمد بن محمد بن حنبل، ت241ه، المكتب الإسلامي، بيروت، تصوير دار صادر، بيروت.
68ـ مشكل الآثار، للطحاوي أحمد بن محمد، ت321 ه، تحقيق شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط1/ 1415.
69ـ المصباح المنـير في غريب الشرح الكبير، أحمد بن محمد المُقْري الفيومي، ت770 ه.
70ـ معالم السنن (مع مختصر سنن أبي داود للمنذري)، للخطابي حمد بن محمد، ت 388 ه، طبعة محمد حامد الفقي، مكتبة السنة المحمدية، القاهرة.
71ـ المعتصر من المختصر من مشكل الآثار, اختصره أبو الوليد الباجي, ت 474 ه, واعتصره جمال الدين يوسف بن موسى المَلَطي, ت 803 ه, عالم الكتب, بيروت (صورة عن الطبعة الهندية).
72ـ معونة أولي النهى شرح المنتهى، لابن النجار الفُتُوحي محمد بن أحمد، ت972 ه، تحقيق عبدالملك بن دهيش، مكتبة النهضة الحديثة، مكة المكرمة، ط1/ 1406.
73ـ المغنـي (شرح مختصر الخرقي)، لابن قدامة المقدسي عبد الله ابن أحمد، ت620 ه، دار الكتاب العربي، بيروت، 1392.
74ـ مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج، للشربيني محمد بن أحمد، ت977 ه، دار إحياء التراث العربي، بيروت، صورة عن طبعة البابي الحلبي، سنة 1377.
75ـ المنتقى شرح موطأ الإمام مالك, للباجي سليمان بن خلف, ت 474 ه, مصورة عن مطبعة السعادة, القاهرة, ط1/1331.
76ـ مِنَح الجليل على مختصر خليل، محمد بن أحمد عليش، ت1299 ه، مكتبة النجاح، طرابلس، ليبيا.
77ـ المِنَح الشافيات بشرح مفردات الإمام أحمد، للبهوتي منصور بن يونس، ت1015 ه، تحقيق عبد الله بن محمد المطلق، طبع إدارة إحياء التراث الإسلامي، قطر.
78ـ مواهب الجليل في شرح مختصر خليل، للحطاب محمد بن عبدالرحمن، ت954 ه، دار الفكر، بيروت، ط2/ 1398.
79ـ الموسوعة الفقهية الكويتية، وزارة الأوقاف, الكويت.
80ـ النجم الوهَّاج في شرح المنهاج للدميري محمد بن موسى, ت 808 ه, دار المنهاج, جدة, ط1/1405.
81ـ نُخَب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار, شرح شرح معاني الآثار, للعيني محمود بن احمد, ت 855 ه, تحقيق السيد أرشد المدني, الناشر الوقف المدني الخيري, ديوبند, الهند, ط1/1423.
82ـ نصب الراية لأحاديث الهداية، للزيلعي عبدالله بن يوسف، ت 726 ه، بعناية: محمد عوامة، دار القبلة، جدة، والمكتبة المكية، مكة المكرمة، ط1/ 1418.
83ـ نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج, للرملي محمد بن أحمد, ت 1004 ه, دار إحياء التراث العربي, بيروت.
84ـ نهاية الوصول إلى علم الأصول (المعروف ببديع النظام الجامع بين كتاب البزدوي والإحكام), لابن الساعاتي أحمد بن علي, ت 694 هـ, تحقيق د/سعد بن غرير السلمي, طبع جامعة أم القرى, ط1/1418 هـ.
85ـ نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار، للشوكاني محمد بن علي، ت1250 ه، دار الجيل، بيروت.
/
([1]) ينظر القاموس المحيط, وشرحه تاج العروس (ضحو), المصباح المنير (ضحي), فتح الباري 10/3, حاشية ابن عابدين 6/311, ونقل ابن عابدين أن فيها ثماني لغات.
([2]) الموسوعة الفقهية الكويتية 5/76.
([3]) رواه الترمذي في السنن 3/83 (1493), وقال: حديث حسن غريب, سنن ابن ماجه 2/1044 (3126).
([4]) سنن الترمذي 3/83.
([5]) رواه أبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب 1/175 (348), وقال الإمام المنذري في الترغيب والترهيب 2/155, حسّنه بعض مشايخنا. اه ، وقال الدمياطي في المتجر الرابح ص 316: إسناده لا بأس به. اه, وينظر نصب الراية 4/219.
([6]) تبيين الحقائق 6/2, بدائع الصنائع 5/62, ابن عابدين 6/313 (ط البابي).
([7]) ينظر حاشية ابن عابدين 6/313 نقلاً عن القدوري.
([8]) الشرح الكبير على مختصر خليل 2/118, مواهب الجليل للحطاب 3/238, بلغة السالك (حاشية الصاوي) على الشرح الصغير 1/309.
([9]) المجموع 8/383, مغني المحتاج 4/282, نهاية المحتاج 8/123.
([10]) المغني لابن قدامة 11/94, كشاف القناع 3/21, شرح منتهى الإرادات للبهوتي 2/86.
([11]) رواه الإمام أحمد في المسند 2/321, وابن ماجه 2/1044 (3123), المستدرك للحاكم 2/389, وصححه, وأقره الذهبي, وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري 4/3: رجاله ثقات, لكن اختُلف في رفعه ووقفه, والموقوف أشبه بالصواب. قاله الطحاوي وغيره. اه, وينظر نصب الراية 4/207.
([12]) مسند الإمام أحمد 1/231, سنن البيهقي 2/468, المستدرك للحاكم 1/300, وينظر نصب الراية 4/206, وقد بيَّن ضعفه, حيث تكلم في رجال سنده, وقال ابن حجر في التلخيص الحبير 3/118: تلخص ضعف الحديث من جميع طرقه.
([13]) انظر مصادرهم في ص 6 ـ 7 عند الكلام على حكم الأضحية.
([14]) شرح معاني الآثار 4/181, وينظر شرحه نخب الأفكار للعيني 4/447.
([15]) مختصر اختلاف العلماء للطحاوي (اختصار الجصاص) 3/230.
([16]) التجريد 12/6344.
([17]) 1/279.
([18]) مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح 3/307.
([19]) 4/96.
([20]) المحلى 7/368.
([21]) شرح تهذيب سنن أبي داود 4/96.
([22]) المغني لابن قدامة 11/95, المجموع للنووي 8/392, شرح صحيح مسلم للنووي 13/138, تهذيب سنن أبي داود للمنذري 4/96, لطائف المعارف لابن رجب ص 474, نيل الأوطار 5/200.
([23]) 15/73.
([24]) ص 128.
([25]) ص 149.
([26]) التمهيد 17/234. وعن الإمام مالك رحمه الله أكثر من رواية كما سيأتي.
([27]) لطائف المعارف ص 475.
([28]) شرح معاني الآثار 4/182.
([29]) مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح 3/307.
([30]) أي فيما ذكره ابن ملك.
([31]) حاشية ابن عابدين 5/153 (ط دمشق), 2/181 (ط البابي).
([32]) غنية المتملي ص 573.
([33]) الإمام الرباني المشهور, من أصحاب الإمام أبي حنيفة, ومن تلاميذ محمد بن الحسن الشيباني, وهو مترجم في طبقات الحنفية, المتوفى سنة 181 ه. ينظر الجواهر المضية 2/324, الفوائد البهية ص 103.
([34]) أي عدم أخذ الشعر والظفر.
([35]) فقد روى مسلم في صحيحه 1/222 (258) عن أنس رضي الله عنه قال: وُقِّت لنا في قص الشارب, وتقليم الأظافر, ونتف الإبط, وحلق العانة, أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة, كما رواه الترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه.
([36]) أي إذا دخل عشر ذي الحجة, وأراد أن يضحي, وقد مضى أربعون يوماً على أخذ شعر عانته وظفره: فلا يباح له أن يؤخر إلى مضيّ العشر, بل يأخذ شعره, وظفره ولو كان في عشر ذي الحجة. وعلى هذا فقد قدَّم متأخرو الحنفية نهي تأخير حلق العانة وقص الظفر إلى ما بعد الأربعين, لقوته, وإفادته عدم الجواز, لعدم وجود صارفٍ عن ذلك, على النهي الوارد في حديث أم سلمة في النهي عن أخذ الشعر والظفر في عشر ذي الحجة لمن أراد أن يضحي, وحملوه على خلاف الأَوْلى, وبهذا فقد تعارض غير الجائز مع ما هو خلاف الأولى: فيقدم غير الجائز.
([37]) الحاشية 1/412 (ط دمشق).
([38]) 2/176.
([39]) الحاشية 4/186.
([40]) حاشية ابن عابدين (ط دمشق) 3/235, 555.
([41]) التيسير 2/225, ومثله في التقرير والتحبير 2/143, ونهاية الوصول إلى علم الأصول (بديع النظام) 1/184.
([42]) وفي مقابل هذا الإشكال, يأتينا إشكالٌ آخر, فيما نُقل عن معاشر الحنفية في هذه المسألة, وهو ما ذكره صاحب إعلاء السنن 17/269 الشيخ ظفر أحمد العثماني التهانوني (ت 1394 هـ) حيث قال بدون عزوٍ لكتب الحنفية: وهذا هو قولنا معاشر الحنفية كقول الشافعي ومالك, يرخّصان الأخذ, لكن يستحب الترك إذا دخل العشر, وما روي عن أبي حنيفة أنه لم يكره ذلك: أراد به نفي كراهة التحريم, دون كراهة التنزيه. اه ؟!!.
([43]) المجموع للنووي 8/392, شرح صحيح مسلم للنووي 13/138, مغني المحتاج 4/283, نهاية المحتاج 8/124, شرح المحلي على المنهاج (كنز الراغبين) 4/250, تحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي 10/346, البيان للعمراني 4/437, الحاوي الكبير للماوردي 15/74, النجم الوهاج في شرح المنهاج للدميري 9/501.
([44]) مواهب الجليل 3/244, وقد صرّح فيه بكراهة من فعل ذلك, منح الجليل 1/608, التاج والإكليل 3/244, حاشية الصاوي على الشرح الصغير 1/308, الشرح الكبير 2/121, الإشراف للقاضي عبد الوهاب 2/907, شرح الخرشي على خليل 3/39, جواهر الإكليل 1/221.
([45]) شرح صحيح مسلم 13/138, وينظر الحاشية السابقة لمصادر المالكية.
([46]) شرح تهذيب سنن أبي داود لابن القيم 4/96, المحرر لابن تيمية الجد 2/251, المنح الشافيات 1/328.
([47]) 4/108.
([48]) المحلى 7/369.
([49]) مشكل الآثار للطحاوي 14/142, المستدرك للحاكم 4/221, وسكت عنه هو والذهبي في تهذيب المستدرك, وقد ضعّف هذا الأثر ابن عبد البر في التمهيد 17/235.
([50]) المغني لابن قدامة 11/95, معونة أولي النهى 3/564, المبدع لابن مفلح 3/299, الروض المربع ص 175, شرح منتهى الإرادات 2/88, كشاف القناع 3/23, الإنصاف للمرداوي 4/108, المحرر لابن تيمية الجد 2/251, المنح الشافيات 1/328.
([51]) شرح صحيح مسلم للنووي 13/138, نيل الأوطار 5/200.
([52]) حيث نصَّ في شرح معاني الآثار 4/181 على قوله بالإباحة, وقال: وهذا هو رأي أبي حنيفة وصاحبيه, ثم جاء في مشكل الآثار 14/143 (وينظر المعتصر من المختصر من مشكل الآثار 1/264) وقال: فهذا القول عندنا في هذا الباب, وهو المنع من قص الأظفار, ومن حلق الشعر لمن أراد أن يضحي, وهو خلاف ما يقوله أبو حنيفة وأصحابه. اه وقد نصَّ القرشي في الجواهر المضية 1/276 أن كتاب شرح معاني الآثار هو أول مصنَّفات الطحاوي, وأن مشكل الآثار هو آخرها.
([53]) التقليد هو: وضع علامة على عنق الهدي, ليُعرف بها, وكانت السيدة عائشة رضي الله عنها تفتل هذه القلائد وتجعلها من الصوف. وأما الإشعار فهو: أن يكشط جلد البدنة حتى يسيل الدم, ثم يسلته, فيكون ذلك علامة على كونها هدياً, ليتبعها من يحتاج إليها, ولا تختلط بغيرها, فيعرفها المساكين بالعلامة, فيأكلونها. ينظر فتح الباري 3/543, 544, 547.
([54]) صحيح البخاري 3/542 (1696).
([55]) صحيح البخاري 3/543 (1698), صحيح مسلم 2/957 (1321).
([56]) صحيح البخاري 3/544 (1699), صحيح مسلم 2/957.
([57]) صحيح البخاري 3/545 (1700), صحيح مسلم 2/957.
([58]) صحيح البخاري 3/547 (1702), صحيح مسلم 2/957.
([59]) صحيح البخاري 3/547 (1703), صحيح مسلم 2/958.
([60]) سنن البيهقي 9/267, المجموع للنووي 8/392.
([61]) من كلام الإمام الماوردي في الحاوي الكبير 15/74.
([62]) المنتقى شرح الموطأ 2/222, ونقله عنه الزرقاني في شرحه على الوطأ 2/174.
([63]) ونقل هذا النص الحافظ ابن حجر في الفتح 3/547 عن شرح البخاري لابن التين عبد الواحد (ت 611 ه), وعبارته: ويحتمل أن تريد أنه آخر فعل النبي r..., والفرق بين العبارتين واضح, وهكذا تختلف العبارات بالنقل, مما يجب التنبه إليه كثيراً, وبمناسبة ذكر ابن التين والنقل عنه, ولندرة ترجمته في الكتب المتداولة, أشير إلى أن له ترجمة في شجرة النور الزكية ص 168 (528).
([64]) صحيح مسلم 3/1565 (1977), والروايات التالية المذكورة كلها في صحيح مسلم في الموضع نفسه, وقد أخرج هذا الحديث أيضاً أصحاب السنن بألفاظ مقاربة جداً لألفاظ مسلم: سنن أبي داود 3/357 (2784), سنن ابن ماجه 2/1052 (3149), سنن الترمذي 4/102 (1523), سنن النسائي 7/211 (4361), مسند أحمد 6/289, وينظر نصب الراية 4/206.
([65]) شرح معاني الآثار 4/181, مختصر اختلاف العلماء للجصاص 3/230, التمهيد لابن عبد البر 17/235.
([66]) 3/1566.
([67]) التجريد للقدوري 12/6344.
([68]) مختصر اختلاف العلماء للجصاص 3/230, وقد نقل الحافظ ابن حجر في الفتح 10/23, عن الداودي أن حديث أم سلمة إما أن يكون منسوخاً بحديث عائشة, أو ناسخاً.
([69]) وقد أطال الطحاوي بذكر طرقه في شرح المعاني 2/265, فذكر له طرقاً كثيرة, ثم قال: فقد تواترت هذه الآثار عن عائشة رضي الله عنها بما لم يتواتر عن غيرها مما يخالف ذلك.
([70]) كما أشار إلى هذا مسلم في صحيحه 3/1565, لكن ردَّ هذا الطعن, وبيَّن بعدة طرق رفعه إلى النبي r, وينظر شرح تهذيب سنن أبي داود لابن القيم 4/96, فقد ذكر عن الدارقطني وغيره أن الراجح وقفه, ثم بيَّن ردَّ ذلك.
([71]) شرح معاني الآثار 4/181, ونقله مستدلاً به أيضاً ابن مَلَك في مبارق الأزهار 1/274.
([72]) النُّوْرة: بضم النون: حجر الكِلْس, ثم غلبت على أخلاطٍ تضاف إلى الكِلْس من زِرنيخ وغيره, تستعمل لإزالة الشعر. المصباح المنير (نور).
([73]) التمهيد 17/234.
([74]) شرح معاني الآثار 4/181.
([75]) التمهيد 17/234.
([76]) السنن الصغرى 7/212 (63).
([77]) 8/124.
([78]) معالم السنن 4/96.
([79]) مواهب الجليل شرح مختصر خليل 3/244.
([80]) كما نقله عنه ابن المنذر, كما في عمدة القاري للعيني 21/158, وينظر سنن البيهقي 9/267.
([81]) 17/272.
([82]) المنيحة: شاة أو ناقة يعطيها الرجل لمن يريد ليشرب لبنها, ثم يردها متى شاء. وإنما منعه r من التضحية بها لأنها ملك غيره, وقد أرشده r إلى أن يشارك المسلمين في العيد والسرور إن لم يجد أضحية, بأن يزيل عنه من هذه الشعور والأوساخ, فذاك يكفيه إن لم يجد أضحية. ومعنى: (تمام أضحيتك): أي يُكتب لك به أضحية تامة, فيكتب له بنيَّته ثواب الأضحية.ينظر حاشية السندي على النسائي 7/213, بذل المجهد 13/9.
([83]) سنن أبي داود 3/356 (2782), وسكت عنه, سنن النسائي 7/212 (4365).
([84]) إعلاء السنن 17/272.
([85]) المغني لابن قدامة 11/95.
([86]) التمهيد 17/35, وينظر لطائف المعارف لابن رجب الحنبلي ص 474.
([87]) شرح تهذيب سنن أبي داود لابن القيم 4/96.
([88]) المغني 11/95 يتصرف يسير.
([89]) مشكل الآثار 14/142.
([90]) مشكل الآثار للطحاوي 14/142, المستدرك للحاكم 4/221, المحلى لابن حزم 7/369, وقد ضعَّف هذا الأثر ابنُ عبد البر في التمهيد 17/235.
([91]) صحيح مسلم 3/1566.
([92]) أي أزالوا شعر العانة بالنُّورة.
([93]) المحلى 7/368.
([94]) كما قال القاضي عياض في إكمال المعلم بفوائد مسلم 6/432, وتابعه النووي في شرح صحيح مسلم 13/138.
([95]) المحلى 7/368.
([96]) شرح تهذيب سنن أبي داود 4/96.
([97]) ينظر إعلاء السنن 17/ 272.
([98]) ينظر إعلاء السنن 17/ 272.
([99]) ينظر إعلاء السنن 17/ 272.
([100]) الجوهر النقي لابن التركماني 9/266, ونقله صاحب إعلاء السنن 17/270.
([101]) إعلاء السنن 17/270.
([102]) إعلاء السنن 17/270.
([103]) إعلا السنن 17/270.
([104]) 1/339.
([105]) ينظر شرح صحيح مسلم للنووي 13/138, فيض القدير للمناوي 1/339, منح الجليل شرح مختصر خليل 1/608, شرح الخرشي 3/39, تحفة المحتاج 9/346.
([106]) التلخيص الحبير 4/138.
([107]) ص 5.
([108]) شرح صحيح مسلم 13/138.
([109]) منح الجليل شرح مختصر خليل لعليش 1/608, معونة أولي النهى 3/564.
([110]) ينظر شرح صحيح مسلم للنووي 13/138, تحفة المحتاج 9/346.
([111]) تحفة المحتاج 9/346 ـ 347.
([112]) كما نقله عنه الشرواني في حاشيته على تحفة المحتاج 9/346.
([113]) 9/346.
([114]) الروض المربع ص 175, كشاف القناع 3/23, شرح منتهى الإرادات للبهوتي 2/88.
([115]) كشاف القناع 3/23.
[/align]
[/frame]