اللي يرد راح ادعيله بظهر الغيب
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قيرلز اند بويز رجيتكم داخله على الله ثم عليكم انا طالبة ميداني

وابغى ضروري شرح مفصل لدرس الايجاز للصف الثاني ثانوي

الحين بليز ابغاه الله يسعد اللي يرد وربي راح ادعيله دعوة

بظهر الغيب

تعريف الإيجاز
هو أداء المعنى الكثير باللفظ القليل ،وهو نوع من البلاغة فقد قال النقاد "( البلاغة الإيجاز ) ؛ لأنها تدل على فصاحة المتكلم وتثير العقل وتحرك الذهن .

أنواع الإيجاز
أولاً: إيجاز قِصَر :
ألفاظ قليلة تؤدى معان كثيرة من غير حذف .
مثال :
قال تعالى " ولكم فى القصاص حياة "
فالجملة مكونة من كلمتين ، وفيها من المعنى الكثير فالقصاص هو قتل القاتل فيه حياة ، للذى يريد أن يقتل لأنه يخاف من القصاص فيرجع عما يريد ،وكذلك فيه حياة لمن يراد قتله أيضاً قوله تعالى " أولئك لهم الأمن " ، ففى الآية إيجاز قصر ؛ لأن كلمة الأمن يدخل فى معناها كل أمر محبوب
قال رسول الله : " احفظ الله يحفظك ".

ثانيا: ايجاز بالحذف :
ويكون بحذف كلمة أو جملة أو أكثر مع قرينة تعين ،وتدل على المحذوف ، فالجملة فيها إيجاز بالحذف ، فقد حذف أحد أجزاء الجملة ،وهو المضاف وتقدير المحذوف " وأسأل أهل القرية "
مثل قوله تعالى " وأسأل القرية "
أيضاً قوله تعالى " وجاء ربك والملك صفا صفا"
فقد حذف أحد أجزاء الجملة وتقديره المحذوف (وجاء أمر ربك) ، فهو إيجاز بالحذف

============
ج / إيجاز الحذف
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
بداية لابد من مراعاة الحذر عند الحديث والتقدير في قول الله تعالى فالتقدير يكون في غير سياق الآية الكريمة إذ ليس لنا القول في القرآن أو وضع لفظ فيه مماليس منه .

1- موضع إيجاز الحذف بعد لفظ الجلالة " الله" وهو في غير سياق الآية الكريمة " تالله لاتفتأ تذكر يوسف "
والحذف واله اعلم للتأكيد على بقاء الفعل واستمراره فهو مستمر في ذكر يوسف دون انقطاع.

2-موضع الإيجاز بعد قوله تعالى " أو كلم به الموتى "حيث حذف جواب لو والتقدير والله أعلم في غير سياق الآية " لما آمنوا" بل لله الأمر جميعا أو " لكان هذا القرآن"
فقد حذف جواب لو لمعرفته وبداهته ولتعظيم القرآن ولتحقير الكفار.

3-موضع الإيجاز بعد قوله " وإن يكذبوك " والتقدير والله أعلم في غير سياق الآية الكريمة "وإن كذبوك فاصبر كماصبروا" أو " لاتجزع ولاتحزن" وقد حذف جواب الشرط لمعرفته .

4 - موضع الإيجاز بعد قوله " وعندهم"
و تقدير المحذوف في غير سياق الآية الكريمة " وعندهم حور عين قاصرات الطرف أتراب"

والغرض من الحذف والإيجاز الاهتمام بالصفة لأنه أعظم ماينشده الرجل في الفتاة وهي صفة الحياء.

5- أ / موضع الإيجاز بعد قوله تعالى " فضل الله" وتقدير المحذوف في غير سياق الآية " ولولا فضل الله موجود"
والغرض من حذف الخبر لأن فضل الله موجود منذ الأزل وسيظل إلى ماشاء الله والصنعة النحوية عند العرب تحذف الخبرفي مثل هذا الموضع .
ب / موضع الإيجاز بعد قوله" ورحمته" وتقدير المحذوف والله أعلم في غير سياق الآية لولا فضل الله ورحمته لعجل لكم العذاب " وقد حذف جواب لولا لإمكانية تقدير الجواب ولبيان فضل الله واتساع رحمته مع إمكانية تعجيل العذاب.

6- موضع الإيجاز بعد قول "فتحت" والتقدير والله أعلم في غير سياق الآية الكريمة " حتى إذا فتحت سدود أو سد يأجوج ومأجوج "
وحذف المضاف للتنبيه إلى أهمية المضاف إليه وخطورته فهم أشد خطرا على الناس من السد.

7 – موضع الإيجاز بعد قوله " يسقون " وبعد قوله " تذودان "والتقدير والله أعلم في غير سياق الآية الكريمة " يسقون أغنامهم ............وامرأتين تذودان أغنامهما " وقد حذف المفعول به اختصارا لكون المفعول به معروفا مع الاهتمام بالفعلين وإثبات الفعل للفاعل .

8 – موضع الإيجاز بعد قول المتنبي " على الهرم " والتقدير المحذوف " على الهرم فساءنا"
وقد حذف فساءنا وهو من قبيل حذف الجمل وفي الحذف فتح مجال للتفكر وإمعان النظر .

9 – موضع الحذف بعد " على " والتقدير "على فرس أصفر" وقد حذف الموصوف وهو مفهوم من قرينة الحال
وفي الحذف توجيه اهتمام بالصفة لاالموصوف.

10- موضع الإيجاز بعد " يمين الله" والتقدير "يمين الله لاأبرح قاعدا" وقد حذف أداة النفي " لا "
وذلك للتأكيد على بقاء الفعل واستمراره .


الامثله
1/وسئل القريه التي كنا فيها .....الخ
2/وءاتينا ثمود الناقة....الخ
3/ولولا فضل الله عليكم ورحمته ....الخ
4/فقلنا اضرب بعصاك الحجر ....الخ
5/فسقى لهم تولى الى الظل ..........الخ
6/والعيش خير في ظلال النوك ممن عاش كدا

/ الْمُرَادُ بِهِ أَهْلُهَا فَحُذِفَ الْمُضَافُ وَأُقِيمَ الْمُضَافُ إلَيْهِ مَقَامَهُ والسبب هنا :
-الدليل العقلي : وهو إن يدل العقل عليه حين تستحيل صحة المعنى عقلاً إلا بتقدير محذوف ، كما في كلامهم عن ]واسأل القرية[ ( يوسف : 82 ) لاستحالة تكلم الأمكنة عقلاً إلا بمعجزة.والتقدير بدون القرآن : واسال أهل.

2ـ حذف الموصوف، كقـوله تعالى: ( وآتينا ثمود الناقة مبصرة) ، فإنه لم يرد أنها كانت مبصرة، ولم تكن عمياء، وإنما يريد آية مبصرة، فحذف الموصوف الذي "آية".
3 ـ موضع الإيجاز بعد قوله تعالى " فضل الله" وتقدير المحذوف في غير سياق الآية " ولولا فضل الله موجود"
والغرض من حذف الخبر لأن فضل الله موجود منذ الأزل وسيظل إلى ماشاء الله والصنعة النحوية عند العرب تحذف الخبرفي مثل هذا الموضع .

4 ـ / حذف الجملة: وذلك كقوله تعالى: ( وإذ اسـتسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشـرة عينا) ، والتقدير: فضرب فانفجرت، ويجوز تقديره أيضاً: فإن ضربت بها فانفـجرت.

5 ـ في الآية حذف المفعول به للفعل فسقى" وتقديره في غير القرآن الكريم (ماشيتهم) ...
السبب البلاغي للحذف : الاختصار والعلم بالمفعول به ...

والله أعلم

دعواتك