|
حل تدريبات مادة الأدب للصف الأول الثانوي كامله وحصريه لعام 1430
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (طبعاً الموضوع بالكامل منقول من الأخ عاشق الأمل جزاه الله خير) اعتزمت بمشيئة الله حل تدريبات مادة مادة الأدب للصف الأول ثــانوي الفصل الأول وأرجو من الجميع مساعدتي في حل أسئلة الكتاب وتصويبي عندما أقع في هفوات بســـــــــــــــم الله ـ وســأبـدأ بحــل الســؤال مباشــــــرة دون الحــاجـــة إلى كتابتــــــه لــلإختصـــار الدرس الأول ( العصـــر الجــاهلي ) ـ1ـ نعنـــي بالعصــر الجاهلي هـي تلك الفترة التي سبقــت بعثة النبي محمد صـلّى الله عليه وسلـّــم واستمــرت قــرابة قـرن ونصف من الزمــان . ـ وقــد سمّــي بهــذا الاســم لمــا شــاع فيه من الجهــل , وليس المقصود بالجهل الذي هــو ضــد العلم , بل الجهــل الــذي هـو ضــد الحلــم ـ الدليل .. أن كلمة ( جهــل ) في اللغة تأتــي بمعنــى ( لــم يعلـــم ) وتــأتي بمعنــى ( سفــه أو خــرج بالغضــب من عقـال الحـلــم ). يقـــول عمــرو بن كلثــوم : ألا يجلهــن أحـد علينا فنجهــل فوق جهــل الجــاهلينا ومن الواضح أن الجهــل الوارد هنــا لا يعنــي ضـــد العلـــم , ولكنـــه يعني الطيــش . تابع |
ـ شبــه جـــزيرة العـــرب صحــراوية في معظمــها , يســود أرضهــا الجفاف , ولكــن حين تحظــى بمطــر أو ينبــوع يتحول بعض أجــزائهــا روضــات بهيجة .
ـ وأثـرهـا في أخلاقهــم : طبعــت الصحــراء أخلاق العــرب بطابعهـا , فتحلوا منذ القــدم بالشهامة والكرم والوفاء والنجدة وإباء الضيم. ـ وأثــرهـا في أدبهــم : كـانت هــذه الصفات موضوعات خصبة أمدت الأدب العربي بمعظم أفكاره ومعانيه . |
3ـ ـ العــرب من الناحية الاجتماعية فــريقين : ـ الحضــر : 1ـ يعيشون في بيوت مبنية مستقـرة في اليمن والحجــاز . 2ـ يعملون في التجـارة وبعض الزراعة والصناعة .. ـ ومن أشهـر حضر الجاهلية سكان مكــة , وهــم قريش وأحلافها . ـ أهـــــــــل البادية .. وكانت حياتهم حياة ترحــال وراء منابت العشب , لأنهــم يعيشون على ما تنتجه أنعامهم . |
4ـ أخــلاق كريمة , تمم الإسلام مكارمها وأيدها , ومنها الصدق والوفاء والنجــدة والشجاعة والعفاف واحترام الجار. ـ أخلاق ذميمة , أنكرها الإسلام وعمل على محوها , فكان منها الغزو والنهب والسلب والعصبية الجاهلية ووأد البنات. |
ـ حياتهم السياسية قسمين : 1ـ قسم لهم مسحة سيلسية : أ ـ مثل قريش في مكة , وإمارة المناذرة وإمارة الغساسنة , وكندة , وسبأ . وهــذه الإمارات تنافست في جـذب الشعراء والخطبـاء , كل يريد تخليد ذكره وشيوع مآثـره , مما جعلهم يجزلون العطاء كلما أجاد الشعراء مثـل رحلة النابغة الذبياني بين المناذرة والغساسنة . ـ القسـم الآخــر لم يكن لهم وضع سياسي : ـ كـانوا قبائل من البدو الرحل, تخضــع كل قبيلة لشيخــها . وكان لكل قبيلة شعــراؤها وخطباؤهــا الذين يلبون حاجة قبائلهـم في السلم والحرب . |
6ـ من أهم ثقافتهم وعلومهم : 1ـ الأدب وفصاحة القــول : وقد تحداهم القرآن في أخص خصائصهم وهي البلاغة . 2ـ الطب : تداووا بالأعشاب والكي وربما أدخلوا العرافة والشعوذة في طبهم . 3ـ القيافة : وهي إما قيافة أثر أو قيافة بشر , فبالأولى كانوا يستدلون بوقع القدم على صاحبها , وبالثانية كانوا يعرفون نسب الرجل من صورة وجهه . 4ـ علم الأنساب : كان بمثابة علم التاريخ , فقد كانت كل قبيلة تعرف نسبها وأنساب غيرها , وتعرف الأيام والمعارك التي دارت بين العرب. 5ـ الكهانة والعرافة : وهذان العلمان أبطلهما الإسلام وتوعد من يأتي كاهنا ً أو عرافـا ً لأنهما يدعيان العلم بالغيب الذي لا يعلمه إلا الله. 6ـ النجوم والرياح والأنواء والسحب : ـ كانوا يستعينون بها لمعرفة مواقعهم في السفـر وتحديد الطرق , ومعرفة موعد سقوط المطر وأوقات الزرع . |
7ـ أشهــر تلك الأسواق ثلاثة : سوق عكاظ , وسوق مجنّـة , وسوق ذي المجـاز. وتقع بين مكة والطائف , وكانوا يجتمعون فيها من أول ذي القعدة إلى أن يتوجهوا إلى الحج . ـ وكانت تعقـــد لعــدة أغراض منها : 1ـ التجارة . 2 ـ التحكيم في الخصومات والمنازعات . 3ـ المفاخرة بالشعر والخطب . وكـان من أشهــر المحكّـمين في الشعـر النابغة الذبياني , فقــد كانت تنصب له خيمـة من جلد أحمر في عكـاظ , ويعــرض عليه الشعراء أشعارهم . 4ـ بــث ّ الآراء الإصــلاحية من دينيــة وأخــلاقيـــة . |
8ـ 1ـ قــرّبت لهجــات القبــائل , وقــوّت من لهجــة قـريش التي نزل بها القـرآن الكـريم . 2ـ كان الأدباء يحرصون على تجويد أدبهـم لينالوا رضــا الناس وإعجابهم . |
ـ الدرس الثاني : ( الشعر الجاهلي ) ـ منـزلة الشعر في الجاهلية : 1ـ كـان وسيلة الإعلام الوحيدة في القبائل : ينشر أمجادها , ويشيّـد بأحسابها , ويسجّــل للأجيال مفاخرها . 2ـ كانت القبيلة إذا نـبع منها الشاعـر تـدّق الطبول , وتستقبل المهنئيــن والمهنئــات, وكان معظم شعراء الجاهلية ساداة في قبائلهـم . 3ـ كان البيت من الشعـر ربما رفـــع قبيلة وخفض أخـــرى . ـ أما مكانة الشعر الجاهلي في الأدب العربي فـلــه منزلة عظيمة لأنـه : 1ـ السجل الصادق للحياة الجاهلية بكل ما كان فيها من عادات وأخــلاق وعصبيات وحروب , ولهــذا ترجـم كثير منه إلى اللغات الأجنبية. 2ـ كَـشـَف َ الكثير من غوامض الحياة الجاهلية , خصوصـا ً أن مصادر التاريخ الجاهلي قليلة جـدا ً . |
2ـ ـ كــانوا بنو أنف الناقـة من تميم يُــعدّون من قبائل الدرجة الثانية , وكان أحدهم إذا سُــئـل : من أي القبائل أنت ؟ قـال وهو غــاض طــرفه : أنا من بني أنـف الناقة , لأن اسم قبيلته فيـه معنى القـذارة . ثـم مدحهم الحطيئة بقصيدته البائية التي قال فيـهــا : قــوم ٌ هم ُ الأنـف ُ والأذناب ُ غيرهم ومن يسوي بأنف الناقــة الذنَـبَـا فصــار أحدهم إذا سـُـئل عن قبيلته فتح شدقيه في اعتزاز وقال : أنا من بني أنف النافة !! |
3ـ 1ـ الفخر والحماسة : وقـد فاخر الشعراء بالشجاعة والكرم والصدق والعفاف. ومن أشهر شعراء الحماسةعنترة ومهلهل. 2ـ الهجاء : وأهم مميزات الهجاء الجاهلي أنه كان عفيفا ً مهـذبا ٍ غير مقذع ولا بذئ. 3ـ الرثـاء : وأهــم مميـزاته : 1ـ صدق العاطفة ورقة الإحساس . 2ـ البعد عن التهويل الكاذب . 3ـ التحلّـي بروح الصبر والجلد. |
4ـ 1ـ حياة الصحراء وما فيها من حياة الترحال التي تفرق المحبين . 2ـ أن المرأة العربية كانت وما زالت عفيفة ممنعة مما يزيد ولوع الرجال بأخلاقها. 3ـ أن البيئة الصحراوية لم يكن فيها من مظاهر الجمال ما هو أجمل من المرأة , فـلا رياض ولا حدائق ولا قصور ولا أنهار . |
5ـ ـ موضوعات الوصف : 1ـ ما يحيط بخيمة البدوي في صحرائه من ليل ونجوم وجبال وخيل ولإبل وأمطار وبروق . 2ـ رحلات الصيد . 3ـ أحداث الحرب . ـ أبرز خصائص الوصف الجاهلي الطابع الحسي , ودقة الملاحظة , وصدق النظرة في غير تكلّـف . |
6ـ ـ تمت رواية الشعر الجاهلي عن طريقين : 1ـ المشافهة بدون كتابة : فقــد كان تلاميذ الشعراء وقبائلهم يحفطـون أشعارهم ويذيعونها : مثـلا : زهير بن أبي سلمى الذي كان راوية لزوج أمه أوس بن حجر, وكان كعب ابن زهير راوية لأبيه . 2ـ الكتابة والتدوين : وقام بذلك جماعة تفرغوا للشعـر في آخر العصر الأموي سمــوا بالرواة , وأشهرهم : حماد بن سلمة وخلف الأحمر وأبو عمرو بن العلاء والأصمعي والمفضل الظبي . ـ أشهـــر الكتب التي جمع فيها الشعــر الجاهلي : 1ـ الأصمعيات : لــلأصمعي . 2ـ المفضليات : للمفضل الظبي . 3ـ طبقات فحول الشعراء : لمحمد بن سلام الجمحي . |
7 ـ ـ ســـأذكـــــر السبب مباشــــــــرة : 1ـ لأن فيهــا لفــظ أعجمــي ( النيروز ) وهو عيد المجوس . 2ـ لأن ألفاظه رقيقة وتراكيبه لا تتناسب مع جزالة الشعر الجاهلي . 3ـ لأن فيه محسنات مصنوعة مثل : بيض وسود ( طباق ) .. الصفائح والصحائف ( جناس ). 4ـ لأن ألأفاظه رقيقة لا تتناسب طبيعة ألفاظ الشعر الجاهلي . 5ـ لأن فيه تطويل بتكرار كلمة أزورها . |
8ـ ـ ســـأذكـــــر السبب مباشــــــــرة : 1ـ لأن فيه معنى فلسفيا عميقا . 2ـ فيه مبالغة ممقوته. 3ـ ألفاظه من بيئه حضرية . 4ـ لأنه يتحدث عن التراث . |
9ـ ـ ســـأذكـــــر السبب مباشــــــــرة : 1ـ الصورة تدل على حياة حضرية فهو يصف بركة سباحة . 2ـ تــوالي الصور وتتابعها . 3ـ تــوالي الصور وتتابعها , كما أنها منتزعة من بيئــة حضـــرية . |
10ـ النهج الذي تسلكه القصيدة العربية في العصر الجاهلي : 1ـ يبــدأ بالبكــاء على الأطــلال ليتـــذكــر حبيبتــه فيتغزل بها . 2ـ ثم ينتقل إلى وصف الطريق الذي قطعه من وحش . 3ـ ثم يستطرد إلى وصف الناقة أو الفـرس . 4ـ ثم يخلص إلى الغرض الرئيسي المقصود من فخر أو حماسة أو مديح أو هجـاء . |
11ـ 1ـ البكاء على الأطلال . 2ـ التغــزّل بالحبيبة . 3ـ وصف الطريق . 4ـ وصف الناقة أو الفـرس . |
12ـ المعلّــقات : هي قصــائد ممتازة من أجود الشعـر الجـاهلـي , وعددها سبع على أشهر الأقوال , وعشر على أقوال أخـرى . وقــد سمّــيت بالمعلّــقات : 1ـ تشبيها ً لها بعقود الــدرّ التـي تعلـّق في نحور الحسان . 2ـ وقيل: أن العرب كتبوها بماء الذهب على القباطي ( قطع الكتان المصري ) وعلّـقوها على أسنار الكعبة . 3ـ وقيل : بل سميّـت بالمعلقات لأنها كانت أسرع علوقـا ً في أذهان الناس فحفظـــوها . ـ ولعــل ّ الـرأي الأخير هو الأوجه , لأن المسلمين حين فتحوا مكّـة وطهّـروا الكعبة لم يرد عنهم في كتب السيرة ذكر للمعلقات . |
13ـ وذلــك : 1ـ لأنهـا تصـّــور البيئة الجاهلية والحياة الجاهلية أوضح تصوير وأشمله , مما حـدا ببعض أدباء الغرب إلى ترجمتها . 2ـ أن المعلقات تتميّـز بموضوعاتها المتنوعة وأسلوبها القوي . 3ـ أصحاب تلك المعلقات كانوا من أبرز شعراء الجاهلية . ـ أبــرز الأغراض التي تدور حولها تلك المعلقـات هو الفخر والمدح والوصف . |
ـ الدرس الثالث : ( امرؤ القيس يصف الليل والخيل ) 1ـ ـ أي أن امـرأ القيس أول من وقف على الأطلال , وطلب من أصحابه أن يقفوا معه ليبكي أحبابه الراحلين , ويطلب منهم مشاركته البكاء . ـ الأبيات التي تؤيد هذا القــول : الأبيات الثلاث الأولى من النص . |
2ـ ـ أي أنـــه أفضل من يصف الخيل ورحلات الصيد. ـ قوله : وقد أغتدي والطير في وكناتها بمنجرد ٍ قــيد الأوابــد ِ هيكــل ِ |
3ـ لأن دموعه على فراق أحبته تنهمر كدموع من ينقـف الحنظـــل . 4ـ ـ قوله : مكــر ٍ مفــر ٍ مقبل ٍ مدبـر ٍ معــا كجلمود صخر حطه السيل ُ من عـــل ِ ـ فقــد شبّـه حصانه بصخرة دحرجها السيل من أعلى الجبــل . |
5ـ قوله : له أيطلا ظبي وساقا نعامة ٍ وإرخاء سرحان ٍ وتقريب ُ تتفـــل ِ . 1ـ شبّــه خاصرة الحصان بخاصرة الظبي في ضمورها . 2ـ شبّــه ساقيه بساقي النعامة في طولهما . 3ـ شبّــه ركضه السريع بعدو الذئب عندما يهرب . 4ـ شبّــه جريه بجري الثعلب في الخفّـه والحذر . 6ـ 1ـ أغتـــدي : الغدو هو الخروج في الصباح الباكر 2ـ والطير في وكناتها : أي الطيور في أعشاشها لــم تخـــرج بعد. |
7ـ وجه الشبه : السواد في أذيال بقر الوحش وسوقها , وفي أطراف ملايات العـــذارى . 8ـ ـ في الأبيات الثلاثة الأولى عاطفة التحسّـر والأسى لفقد أحبته. ـ في الأبيات الثلاثة الثانية عاطفة الضجر واليأس من زوال همومه. ـ وفي الأبيات الأخيرة عاطفة الفخر بفروسيته ومهارته في الصيد . 9ـ الرجوع إلى المعجم اللغوي . |
10ـ ـ معنى قوله : ولم ينضــح بماء أي لــم يعـــرق . ـ وفائدة هـذه العبارة : التدليل على أن حصانه لم يصبه التعب والأعياء رغم ما بذله من جهد في مطاردة بقر الوحش . 11ـ الأفكار الرئيسية : 1ـ الوقوف على الأطلال وتذكر الأحبة . 2ـ وصف الليل وما يعانيه من هموم . 3ـ وصف رحلة الصيد . 12ـ الشاعر يتمنى انقضاء الليل وظهور الصباح , والليل لا يطول ولا يقصـر من شخص إلى آخــر , ولكن الإنسان المهموم الذي لم يستطع النوم يشعر أن الليل طويل . |
ـ قصيدة ( طرفة بن العبد ) ـ الإجابات : ـ الصفات : 1ـ البطولة والنجدة . 2ـ الكرم وعدم التهرب من الضيوف . 3ـ يجمع بين الجد واللهو . 4ـ شرف الأصل والنسب . 5ـ عدم المبالاة بالأعــــــــداء . 6ـ الجــرأة والإقدام والصدق . 2ـ يسكن الشاعر في الأماكن المرتفعة , ولا يسكن الأماكن المنخفضة , لأنه كريم لا يفــر من الضيوف . |
3ـ قولــه : فإن تبغني في حلقة القوم تلقني وإن تقتنصني في الحوانيت تصطــد ِ ـ يوضّـح الشاعر أنه يجلس في مجالس القوم للمشورة , لكنه يرود الحانات للهـو . 4ـ في البيت تشبيه لشرف الأصل والرفعة بالبيت الرفيع االذي يقصده الناس . 5ـ ـ يتساويان في أن مصيرهما واحد , وهو أنهمــا يدفنان في قبرين متماثلين , وهذا غير صحيح , لأن القبر ليس نهاية الإنسان , بل سيبعث ويحاسب على كل ما عملـه . |
6ـ ـ يشبه العيش بالكنــز الذي ينقص كلما مضت الأيام وما تنقصه الأيام والدهــر لا بــد أن ينفـــد . 7 ـ ـ يشبــه ملازمة الموت للإنسان بالحبل المرخى للدابة لتـرعى وطرفاه بيد صاحبها لا تـقلت منه . 8ـ ـ لأنـــه طالبهم بإبل أخيه معبد التـي نهبت منه , فلم يقبلوا أن يردوها له . |
9ـ 1ـ الألفاظ القوية الجزلة. 2ـ المعاني الجليلة الرائعة . 3ـ الحكمة العميقة الصادقة . 10ـ ـ البيتين السادس والسابع عشــر. ـ لأنهما تدل على عمق التجربة وإستشراف المستقبل , ويـروى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتمثل بشطر البيت السادس عشـر ( ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ) |
11ـ ـ العاطفة السائدة في معظم المعلقة هي عاطفة الألم من ظلم الأقارب . ـ الأعشـــى يفخر بقومه في يوم ذي قــار : ـ الإجــابات : 1ـ 1ـ وصــايا أبيهم , وهي القيام بحق الضيف , وحق الجـار وقتال الأعـداء . 2ـ قصة المعركة التي حدثت عند ذي قــار بين جنود كسرى والعرب . |
2ـ ـ عن طريق الحكاية وسرد تلك الوصايا التي يتعلّق بها القــارئ أو السامع من أول وهلــة . 3ـ الأعــز أفضـــل , لأن هــذا يعني أنهم ملتزمون بوصاياه لعــزته عليهم . 4ـ 1ـ كتائب تـزجي الموت : أي تسوق الموت أمامها لفنــاء الأعــداء . 2ـ الهندي يحصدهم : شبه السيوف بالمنـاجل التي تحصد الزرع فـلا تبقي منه شيئـا ً . 3ـ فظـل الهام يختطف : إذ توحي باختلاس الفرسان تقطيعا ً للـرؤوس واستمرار ذلك التقطيع . 5ـ ـ القيام بحق الضيف , وحق الجـار وقتال الأعـــداء . |
6ـ
ـ كثرة القتلى : البيت السابع والعاشـر. ـ سـرعة القتل :البيت التاســـع . ـ جيش كسـرى جمع أقوى الجنود وأشرفهم : البيت الثامن . 7ـ ـ انظـــر شـــــــــرح القصيدة فــي الكتاب . |
8ـ ـ لا يـؤخــذ هــذا على الشــاعـــر , لأنـــه كــرر المعنــــى بصور وأخيلة جديدة ليؤكــد افتخــاره بهــذا النصــــــر 9ـ ـ خصائص أسلوب الشأعر موجودة في التعلـــيق على الشـــــاعر في الكتـــاب ... وتــــم بحمد الله الانتهاء من حل أسئلة قصيدة الأعشــــــــــــى .. ـ قصيدة لقيط بن يعمر الأيادي يحذر قومه من الأعداء .. ـ إجابة السؤال الأول : ـ صـــــــــــرخة غيــــــــــــور . 2ـ 1ـ الثقافة وسداد الــرأي . 2ـ الغيرة على الأهل والحرمات . |
3ـ ـ لأنهم أصحاب الــرأي والقيادة . 4ـ إذا لــم يفسده العصيان والاختــلاف |
5ـ ـ تفـــــــــــرّق أمور قومه واختلافهم مع اتحاد أمر عدوهم . 6ـ ـ الكناية ( نياما ً في بلهنية ) ... كنـــاية عن الغفلة وعدم المبالاة . ـ الاستعارة : ( شهاب الحرب ) شبّـه الحرب بالنجم الواضح الذي يرسل الشهب . 2ـ ـ ينكر عليهم الغفلة وعدم الاكتراث رغم ظهور نذر الحرب . |
2ـ ـ ينكر عليهم الغفلة وعدم الاكتراث رغم ظهور نذر الحرب . 9ـ 1ـ أن يحافظوا على جيادهم ويصقلوا سيوفهم ويجددوا أوتار أقواسهم ونبالها . 2ـ أن لا ينشغلوا بجمع الأموال , فعدوهم إن انتصر عليهم , استولى على كل ما يملكون . 3ـ أن كسرى وجيشه , خطر على أعراضكم ونسائكم , فلا تأمنوا جانبه . 4ـ أن يشمّــروا وينهضوا للقتال , ويأخذوا حذرهم من كسرى . 5ـ أن يتحّدوا وينصبوا عليهم زعيما ً شجاعا ً ذو خبرة بأمور الحرب . |
10 ـ ـ البيت الثامن 11ـ ـ إن كنتم غيرا على نسائكم . 12ـ ـ شبّــه قومه بالشجرة التي تُــقـتلع من الجذور . 13ـ 1ـ الشجاعة والخبرة بأمور الحرب . |
14ـ ـ أي شمّــروا وانهضوا واستعدوا للحرب . 15 ـ ـ البيت الأول : أن الرأي يصبح واضحا ً إذا لم يفسده العصيان . ـ البيت الحادي عشـر : من حذر وتخوّف لقـِـي الأمن . ـ البيت الرابع عشـر : أن العلم إذا لم يصحبه العمل فلا فائدة منه . وبحمد لله انتهت أسئلة الدرس . |
| الساعة الآن 06:48 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
تصميم تطبيقات الجوال, شركة تصميم مواقع ، تصميم متاجر ، تسويق الكتروني , ارشفة مواقع ، مكتب ترجمة معتمدة ، استقدام خادمات ، شركة سيو