تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : عوائل المدينة المنورة


كايدهم
2009-01-26, 12:26 AM
عائلات المدينة المنورة
في هذا الموضوع اذكر -بعض- الأسر التي سكنت المدينة بجوار أشرف الخلق عليه الصلاة والسلام ,
والموضوع ليس للمشاحنة او لذكر أصول فالأصول عملية نسبية علمها عند الله عز وجل وان اجتهد فيها الأنسان فاجتهاده لايعد الا سطحيا


بيت ازمرلي
بيت الإمام
بيت الافغاني
بيت الانديجاني
بيت البرناوي
بيت أبوعظمة
بيت تخته
بيت حافظ
بيت الحركاتي
بيت خليل
بيتالجراح
بيت حسوبة
بيت حفظي
بيت حكيم
بيت خاشقجي
بيت الدقل
بيت الرفاعي
بيت الزغيبي
ال العينوسة
ال غوث
بيت عشقي
بيت خليفة
بيت الشاعر
بيت السمرقندي
بيت شقرون -وليست عيلة واحدة
بيتالشندي
بيت شلبي
بيت شيرة
بيت صفرجي
بيت الصيرفي
بيت الصيني
بيت ضياء الدين
بيت الطرابيشي
بيت عجوزة
بيت العربي
بيت العويضة
بيت العيتاني
بيت غلام
بيت فرغل
بيت الفضل
بيت فلاتة
بيت فوال
بيت قاسم
بيت الكاتب- وليسو عيلة واحدة
بيت بافقيه
آل هاشم
بيت القاضي
بيت القين
بيت الكتامي
بيت الكعكي
بيت مرشد
بيت مشرف
بيت المحلاوي
بيت المليباري
بيت المهندس
بيت النجار
بيت النزهه
بيت الهوساوي
بيت اليماني
بيت الشنقيطي
بيت سبيه
بيت سنبل
بيت ابو خضير
بيت العروسي
بيت عزوني
بيت عفيفي
بيت الختني
بيت النمنكاني
بيت النقشبندي
بيت زيدان


وهناك عوائل كثيرة منقبيلة حرب اتت الى المدينة من حواليها ومنهم الحجيلي والاحمدي والمحمدي و الجهني والردادي والحازمي .. وغيرهم كثير

المـــبدعة
2009-01-26, 01:48 PM
والنعم فيهم كللهـــــــــــم

GoOod BoY
2009-01-28, 09:24 AM
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

كايدهم
2009-01-29, 02:01 PM
والنعم فيهم كللهـــــــــــم



ونعم بـالجميع خيتووو
وشكرآ على المرور

كايدهم
2009-01-29, 02:05 PM
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

العفووووووووو خيوووووووو

كايدهم
2009-02-12, 12:56 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

ازهار وردية
2009-02-17, 01:26 AM
والنعم فيهم كلهــــم

now we are free
2009-02-22, 09:01 PM
[quote=كايدهم;3376]عائلات المدينة المنورة

في هذا الموضوع اذكر -بعض- الأسر التي سكنت المدينة بجوار أشرف الخلق عليه الصلاة والسلام ,

مشكوورة ع الموضوع
بس عندي تعليق معليش فين راحوا بيت اسلام الاتراك وبيت نجدي الساده ؟؟؟

انمار
2009-03-24, 11:03 PM
قبائل الانصـار: وهم الأوس والخزرج السكان الأصليين للمدينة المنورة بقي منهم بعض العوائل الثابت نسبهم والسبب في قلة الأنصار اليوم عدد من العوامل اهمها تصديقا للحديث النبوي :(‏ إن الناس يكثرون، وتَقِلُّ الأنصار حتى يكونوا كالملح في الطعام، فمن ولي منكم أمراً يضر فيه أحداً أو ينفعه فليقبل من محسنهم، ويتجاوز عن مسيئهم‏)‏‏ والعامل الآخر في قلتهم بالمدينة هو مشاركتهم بالغزوات والفتوحات الإسلامية فمنهم من استقر في الامصار والاقطار التي توجهوا لها ومنهم من توفي..وعدد العوائل الثابت نسبهم قليل..وهناك بعض المهاجرين في القرون المتأخرة لقبوا انفسهم بالانصاري ولكنهم ينفون نسبتهم إلى أنصار رسول الإسلام
قبائل في المدينة :
قبائل آخرى دخلت إلى المدينة بعد زوال الاسوار المحيطة بالمدينة المنورة وفي الحقيقة هم الآن يشكلون أغلب سكان المدينة المنورة ومن أشهرها قبيلةمزينة وقبيلة حـرب وقبيلة جهينة القضاعية ، وقبيلة بني رشيد العبسية وهناك أيضاً ولكن بنسبة أقل قبائل مثل بلي القضاعية و عنزة ومطير ، بالاضافة إلى الهجرات المتتابعة لمحبي السكنى بجوار رسول الإسلام من جميع الأقطار الإسلامية
ومن سكان المدينة بني زريق التي كانت ديارهم في صدر الإسلام تمتد من باب العنبرية إلى قرب المسجد النبوي ومنهم كثير من الصحابة وأشهرهم الصحابي رافع بن مالك العجلان بن عمرو بن عامر الخزرجي الزرقي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%82%D9% 8A&action=edit&redlink=1) وهو أحد شهداء معركة أحد التي خاضها النبي محمد ضد كفار قريش ومشركيها في السنة الثالثة هجرية (625 ميلادية)، ومن فضله أيضا أنه كان من بين الذين بايعوا النبي عليه الصلاة والسلام في بيعة العقبة الأولى والثانية، وكان أحد النقباء الاثنى عشر وشهد بدرا واستشهد في أحد.
ومن عوائل المدينةوالتي لا زال البعض منهم في المدينة المنورة إلى يومنا هذا:
بيت السادةأل زهدي , بيت ازمرلي , , بيت الإمام, , بيت الأفغاني , بيت الانديجاني,بيت البرناوي, , بيت تخته, , بيت حافظ, , بيت الحركاتي,بيت خليل,آل الطوله, بيت خاشقجي , بيت المعدي , بيت باعامر(الحارثي) , بيت الجراح, بيت حسوبة , بيت حفظي , بيت حكيم , , بيت الدقل ال الرفاعي , بيت الزغيبي ال العينوسة ال غوث , بيت عشقي , بيت مراد قرملي ,بيت خليفة , بيت الشاعر , بيت السمرقندي , بيت شقرو ن , بيت الشندي , بيت شلبي , بيت شيرة , بيت صفرجي , بيت الصيرفي , بيت الصيني , بيت ضياء الدين , بيت الطرابيشي,بيت السيوفي الأشراف , بيت عجوزة , بيت العربي , بيت العويضة , بيت العيتاني , بيت غلام , بيت فرغل , بيت الفضل , بيت فلاتة , بيت فوال , بيت قاسم , بيت الكاتب , بيت بافقيه آل هاشم , بيت القاضي , بيت اليحيوي , بيت القين , بيت الكتامي , بيت الكعكي , بيت مرشد , بيت مشرف , بيت المحلاوي , بيت المليباري , بيت المهندس , بيت النجار , بيت النزهه , بيت اليماني , بيت الشنقيطي , بيت سبيه , بيت سنبل , بيت أبو خضير , بيت العروسي , بيت عزوني , بيت عفيفي , بيت الختني , بيت النمنكاني , بيت النقشبندي , بيت زيدان آل ال, بيتي آل مشيخ آل الحسيني آل السقاف , بيت باعبود , بيت العلوي , بيت براده , بيت الصندقجى , بيت السمكرى , بيت البواب , بيت المزين , بيت الحلاق , بيت الحداد , بيت القطان , بيت المشحط , بيت عبد الجواد , بيت ميره , بيت الكندرجي , بيت أبو مريم , بيت أبو عيشة , بيت أبو امنه ,بيت الصوفي , بيت مد الله , بيت السنوسى , بيت السوسي , بيت حجار , بيت حجام , بيت سراج , بيت أبو عيفه , بيت البركات , بيت الهوساوي , بيت الديرى , بيت صقر , بيت طه , بيت بصري , بيت المدني , بيت الصائغ , بيت الشدقمي , بيت الخياري , بيت أبوالفرجي آل الطرابزوني , بيت بازهير , بيت المحضار, بيت الدعيس , بيت باسلامة , بيت رضوان , بيت الطيار , بيت التبر , بيت السمان , بيت زللي , بيت حلابة , بيت الفيخراني , بيت العزوني , بيت الحواري , بيت السندي , بيت النوار , بيت الغسال , بيت الدقاق , بيت السطيح , بيت السطوحي , بيت البديري , بيت نور , بيت الخشه , بيت الريفي , بيت حسوبه , بيت صادق , بيت البغدادي , بيت البدوي , بيت الشندي , بيت الصباغ , بيت العيساوي , بيت الفت , بيت سراج , بيت محروس , بيت خليل , بيت العياد , بيت عبده , بيت الكياله , بيت قطب , بيت شيحة , بيت خشيم , بيت سرو ر , بيت الكومي , بيت النعمان , بيت العزي , بيت الغاطس , بيت الشاوش , بيت عبدالعال , بيت مقليه , بيت خريص , بيت البدوي , بيت البديوي , بيت جمال , بيت زارع , بيت سلامة , بيت أسعد , بيت العسيلان , بيت ساعد , بيت الكابلي , بيت دياب , بيت أبو طالب , بيت توفيق , بيت الفارسي , بيت الصويغ , بيت شكري , بيت الطيب , بيت الصنفيري , بيت بشناق(بوشناق ) , بيت القرطلي , بيت الطائفي , بيت الأيوبي , بيت عصر , بيت صبر , بيت خضر , بيت حلمي , بيت الياس , بيت الأسكندراني , بيت آل مسعودي , بيت فيزو , بيت الحجازي , بيت الصعيدي , بيت مقنص , بيت البوق , بيت الديب , بيت السيسي , بيت الدفتردار , بيت القمقمجي ,بيت الكردي , بيت زاهد , بيت العقالي , بيت السيد , بيت العوارى , بيت أبو ذراع , بيت خنيفس , بيت جليدان , بيت الهندي ,, بيت عمران الحبوبي ,, بيت المشهدي ,, بيت البادي ,, بيت النحاس , بيت مفتي , بيت العلام , بيت عرقسوس , بيت رشوان , بيت تمراز , بيت الدسوقي , بيت مدرس , بيت الكماخي , بيت الديولي , بيت ثروت , بيت الصباغ , بيت العشري , بيت محبت , بيت البوق , بيت ازبك , بيت النجدي , بيت الحلواني , بيت شكرجي , بيت الحوالة , بيت أدهم , بيت عصمت , بيت الخربوش , بيت الخريجي , بيت العقبي , بيت زبيري , بيت رشيد , بيت رضا , بيت ساب , بيت الميمني , بيت هائل , بيت عابج , بيت داغستاني , بيت العامودي , بيت المزيد , بيت البحري , بيت الشيخ , بيت ولي , بيت كمال , بيت المغربل , بيت مرسي , بيت مصلوخ , بيت زاكور , بيت عزي , بيت الأزهري , بيت رجب , بيت السندي , بيت حسين , بيت طاهر , بيت خوشحال , بيت الكعكي , بيت سنان , بيت الخطيب , بيت الفرحان , بيت المصباحي , بيت جليدان , بيت الأنصاري , بيت الخيمي , بيت رفيق , بيت الزيتوني , بيت الجبرتي , بيت الخطيري , بيت الخطراوي , بيت خوجة , بيت خجا , بيت الشريف , بيت الأدريسيي , بيت الآغا , بيت البرزنجي , بيت البكري , بيت الشناوي , بيت الجزائري آل جمل الليل , بيت الخياري , بيت الدمياطي , بيت عاشور , بيت العمودي , بيت عالوه , بيت الغسال , بيت زروق , بيت أبو عظمة , بيت العلمي , بيت ناصر , بيت المنصوري , بيت العقالي , بيت الكتبي , بيت الانصاري , بيت أسعد , بيت افندي , بيت أبو الجود , بيت العطار , بيت بلاجي , بيت الوصابي , بيت المهدي , بيت البدرشيني , بيت القشقري , بيت الحيدري , بيت قاري , بيت قاره , بيت مير عناق العدناني, بيت الجماز , بيت فلمبان , بيت المرغلاني , بيت البخرجي , بيت سروله , بيت حفني , بيت البري , بيت الطاسجي , بيت أبو الذهب , بيت الجبلاوي آل عباس , بيت عابد , بيت يار , بيت البحري آل نواب , بيت موسى ,بيت الحازمي , بيت التركي , بيت خليل , بيت العقيل ب, بيت الأنصاري آالعبدالقادر آل عبدالغفار , بيت الفل , بيت الشاهيني , بيت شاهين , بيت الدسوقي , بيت المديني , بيت الباز , بيت الشكرجي , بيت آل العقاد , بيت سفر , بيت الخطاب , بيت سطيح،بيت آل راجح الشريف . وغيرهم الكثير

مرشد مكافح
2009-04-03, 02:40 AM
الف شكر ( ياليتيني اتشرف بالنسب الى المدينة )

hadeel
2009-05-20, 01:59 AM
والنعم بكل اهل المدينة

هنيئن لكل من سكن المدينة

يكفيه فخرا انه جاور افضل الخلق سيدنا وحبيبنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام

منو ينآسو
2011-02-09, 05:27 PM
وفي بيت باجمال وبيت غربي وبيت الصيدلاني

#*بلسم جروح*#
2011-02-09, 05:37 PM
لقيت اسم عائلتي :)

الحمد لله الذي شرفنا بسكنى المدينة http://yoursmiles.org/msmile/girls/m0408.gif

اللهم لاتحرمنا الموت فيها والدفن ببقيعها يااااااااارب

الاستاذ صالح الحازمي
2011-02-09, 10:20 PM
وهناك عوائل كثيرة منقبيلة حرب اتت الى المدينة من حواليها ومنهم الحجيلي والاحمدي والمحمدي و الجهني والردادي والحازمي .. وغيرهم كثير
وأنا واحد منهم ولي الشرف ان اكون من أهل المدينة

أروى نمنكاني
2011-02-09, 10:58 PM
والنعم فيييييييييهم كلهم وبيت النمنكاني منهم :)

أرجو زيارة القسم الخاص بمدرستنا ( الثانوية التاسعة عشر المطورة ) على هذا الرابط http://www.madinahx.com/f94.html (http://www.madinahx.com/f94.html)

#منال
2011-02-10, 12:54 AM
قبيلة حرب من اصل المدينه وليست كماذكرت قدمة الى المدينه
وهي قبائل وليست قبيله منهم مزينه التي ينتسباليها الصحابي خالد المزيني وقبيلة بني عوف والرحيلي والحجيلي والردادي والحازمي وغيرها كثير

فروع و بطون قبيلة حرب :

إن أهم و أكبر فروع و بطون القبيلة هي:

1-بني سالم.

2-بني مسروح.

3-بني عوف.

4-بني عمرو.


و يقال إن بني عمرو هم من عوف حيث أن عمرو هذا هو عمرو بن عوف،

و لكن يعد بني عمرو بطنا مستقلا من كثرتهم،

و من أحلاف حرب خصوصا في المدينة المنورة بني حسين الأشراف،

و الكثير منهم مع عوف مثل الوُدمَة و غيرهم.


ديار القبيلة:

طبعاً ديار حرب سابقا كانت الحجاز

أما اليوم فهم في الحجاز و نجد و الكويت و العراق

و ديارهم من المدينة المنورة و العلا و بدر و ينبع و الفقرة و خليص

و ذهبان و عسفان و مكة المكرمة غرباَ

الى القصيم شرقاً مرورا بالحناكية و هي من ديارهم

و الى الكويت و العراق شمالاً.




وأمـا عـن سكـنهـم فـي المـدينـة قبـل الـرسول صلى الله عليـه وسـلم !

اقدم لكم ان شاء الله وبالدليل القاطع وجود قبيلة حرب بالمدينه

بل واستقبالهم لرسول صلى الله عليه وسلم


لقد وجدت هذا الدليل في موقع الاسلام وايضا في كتاب الرحيق المختوم

ولو نقراء هنا ماكتب في استقبال الرسول صلى الله عليه وسلم في قباء

[ منازله صلى الله عليه وسلم بقباء ]
قال ابن إسحاق : فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم - فيما يذكرون - على كلثوم بن هدم ، أخي بني عمرو بن عوف ، ثم أحد بني عبيد : ويقال بل نزل على سعد بن خيثمة . ويقول من يذكر أنه نزل على كلثوم بن هدم : إنما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من منزل كلثوم بن هدم جلس للناس في بيت سعد بن خيثمة وذلك أنه كان عزبا لا أهل له وكان منزل الأعزاب من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين ، فمن هنالك يقال نزل على سعد بن خيثمة ، وكان يقال لبيت سعد بن خيثمة : بيت الأعزاب . فالله أعلم أي ذلك كان كلا قد سمعنا .


فقد ذكر لكلمة بني عمرو ومعناه كلمة بني هنا . ابناء القبيله (ابناء عمرو)


وايضا تم ذكر هذه الكلام في كتاب الرحيق المختوم

ويظهر ذلك جليًا بما رواه ابن إسحاق عن أم المؤمنين صفية رضي الله عنها قال ابن إسحاق‏:‏ حدثت عن صفية بنت حيي بن أخطب أنها قالت‏:‏ كنت أحَبَّ ولد أبي إليه، وإلى عمي أبي ياسر، لم ألقهما قط مع ولد لهما إلا أخذإني دونه‏.‏ قالت‏:‏ فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ونزل قباء في بني عمرو بن عوف غدا عليه أبي؛ حيى بن أخطب، وعمى أبو ياسر بن أخطب مُغَلِّسِين، قالت‏:‏ فلم يرجعا حتى كانا مع غروب الشمس، قالت‏:‏ فأتيا كَالَّيْن كسلانين ساقطين يمشيان الهُوَيْنَى‏.‏ قالت‏:‏ فهششت إليهما كما كنت أصنع، فوالله ما التفت إلىَّ واحد منهما، مع ما بهما من الغم‏.‏ قالت‏:‏ وسمعت عمى أبا ياسر، وهو يقول لأبي حيي بن أخطب‏:‏ أهو هو‏؟‏ قال‏:‏ نعم والله، قال‏:‏ أتعرفه وتثبته‏؟‏ قال‏:‏ نعم، قال‏:‏ فما في نفسك منه‏؟‏ قال‏:‏ عداوته والله ما بقيت‏.‏

ويشهد بذلك أيضًا ما رواه البخاري في إسلام عبد الله بن سَلاَم رضي الله عنه
ام بالنسبه للهجره النبويه الشريفه

فنجدها تمر بديار قبيلة حرب عند منازل مزينه


لقد كانت بين الاوس والخزرج حرب تعرف بحرب بعاث لم تنتهي الابمقدم الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا معناه ان الاوس والخزرج
تمثل قبائل

حرب هذه نبذه مختصره عن قبيلتي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

خـــالد الســـالم
2011-02-10, 02:02 AM
بسم الله الرحمن الرحيم


بحث كامل عن قبيلتي ( حرب و جهينه )



حرب قبيلة خولانية من قحطان تنسب إلى حرب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحارث بن مرة بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب ابن يعرب بن قحطان، كانت منازلهم في صعدة في اليمن ثم نزحوا إلى الحجاز إثر خلاف بينهم وبين أبناء عمهم الربيعة بن سعد سنة 131هـ وأولاد حرب بن سعد أربعة نفر: الفاحش ومالكاً وعامراً والفياض، فمن ولد الفياض بن حرب آل عمرو بن يزيد، وقد يقال أنهم من ولد الحارث بن سعد من بيت النعمان بن الفياض، وأولاد الفاحش سلمان وسباقاً ومسلماً وضاحكاً اربعة نفر، فأولد سلمان بن الفاحش بن حرب: زياداً، وهم أهل العرج.[3]. وقيل انها تنسب إلى حرب بن هلال بن عامر بن حرب بن صعصعة.
ديار حرب



من الجنوب يحدها وادي مر الظهران (جنوب جدة بعشرين كيلاً) ومن الشمال إلى ما وراء جبل أُحُد في المدينة المنورة ومن الغرب يحدها البحر الأحمر من جدة حتى ينبع البحر ومن الشرق تمتد ديار قبيلة حرب على جانبي طريق القصيم من المدينة إلى ما وراء وادي الرمة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%85% D8%A9) وتصل نجعتها حتى حدود العراق
ويوجد قبائل وبطون من حرب منتشرة في مناطق غير ما ذكر سواء داخل الجزيرة العربية أو خارجها.



فروع و بطون قبيلة حرب :

إن أهم و أكبر فروع و بطون القبيلة هي:

1-بني سالم.

2-بني مسروح.

3-بني عوف.

4-بني عمرو.


و يقال إن بني عمرو هم من عوف حيث أن عمرو هذا هو عمرو بن عوف،

و لكن يعد بني عمرو بطنا مستقلا من كثرتهم،

و من أحلاف حرب خصوصا في المدينة المنورة بني حسين الأشراف،

و الكثير منهم مع عوف مثل الوُدمَة و غيرهم.





قبيلة حرب تنقسم إلى جذمين رئيسين هما:
1 ـ مســروح
2 ـ سـالم
وينقسم كل جذم إلى بطون رئيسة :
1 - بنو مســـروح وهم :
- بنو عمرو
- بنو عوف
- بنو السفر ( الوهوب ، الفرده ، الحسنان ، الفهده )

- بنو علي

- مـخلَّف

- زبـيـد

2 - بنو سالم وهم :
1 - ميمـون
2 - مرَوّح

وكل بطن يمثل قبيلة وينقسم الى عدة بطون وأفخاذ



جهينه

يرجع نسب قبيلة جهينة إلى : جهينة بن زيد بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن زهرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ;


وقد أختلف النسابة في قضاعة أهي عدنانية أو قحطانية
فمن أرجعها عدنانية استدلالا بقول زهير بالبيت الذي يقول
قضاعة وأختها مضرية يحرق في حافاتها الحطب الجزل
ومنهم من أرجعها قحطانية ومنهم الصحابي الجليل عمرو بن مرة الجهني في اعلام النبوة حيث قال بنسب جهينة ماتقدم ثم أنشد يقول : شعرا
نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر قضاعة بن مالك بن حميــــــــر
النسب المعروف غير المنكر في الحجر المنقوش تحت المنبر


لقد اختلف النسابون في أصل قضاعة على ثلاثة أقوال ، منهم من أرجع نسبه إلى حمير. و منهم من جعله الابن البكر لمعد. و منهم من صيره جذماً مستقلاً كجذمي قحطان و عدنان. و الإختلاف في أصل قضاعة قديم و شائك و يرى أكثر المؤرخين و النسابين على أنه من حمير من قحطان ويرون أنه : قضاعه بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان و يعرب هو أصل عرب اليمن و بنو قحطان يقال لهم العرب العاربة.


و يرد بعض الباحثين هذا الاختلاف إلى عوامل سياسية و قبلية نشأت في بداية العصر الاموي . نشب بسببها نزاع كبير بين النسابين العدنانيين و القحطانيين حول أصل قضاعة


و تعد قضاعة عامل ترجيح مهم بصفتها إحدى كبريات القبائل في الشام في تلك الفتره خاصة في أيام معاوية (رضي الله عنه ) خاصة في فترة الفتن التي وقعت في عهده لذلك انقسمت قبائل قضاعة التي في الشام إلى فرقتين في وقعة صفين إذ أنضم بعضهم إلى علي ( رضي الله عنه ) أما قضاعه دمشق و الأردن فقد انضموا لمعاوية ( رضي الله عنه ) و قد انتهى النزاع حول نسب قضاعه في تلك الفترة بنسبتها إلى حمير ابن سبأ .
و يروي االمؤرخون أن قضاعه كان مقيماً في اليمن أرض آبائه و أجداده و حصل له خلاف مع وائل ابن حمير هاجر بسببه إلى الشحر و أقام هناك مع أبنائه و صار ملكاً عليها إلى أن توفى بها وقبره هناك.


و ينقل الهمداني عن وهب ابن منبه أن قبر قضاعه اكتشف في اليمن زمن الملك عمرو ذي الأذعار الحميري و فيه عمود مكتوب عليه بالمسند على باب مغارة : )) هذا قبر قضاعه بن مالك بن حمير ملك ثلاثمائة عام و مات . ادخل و اعتبر و اخرج و ازدجر)) و في داخل المغارة وجد فوق القبر لوح من الذهب مكتوب عليه بالمسند : (( أنا قضاعة بن مالك بن حمير )


أما مساكن قضاعه و مراعي أغنامهم فقد جعلها البكري جُده من شاطئ البحر و ما دونها إلى منتهى ذات عرق و إلى حيز الحرم من السهل و الجبل
وواضح من تحديد البكري لمساكن قضاعه في هذه الجهات تأثره بالقول : إن قضاعه من معد و يذكر البكري أيضاً أن نزار بن معد اجتمعت على قضاعه فاقتتلوا فقُهرت قضاعة و أُجلوا عن منازلهم و ظعنوا منجدين. و ذكر البكري رواية الأصفهاني حول جلاء قبائل قضاعه ، ثم قال : ((قال ابن شبة : ثم ظعنت قضاعه كلها من غور تهامة ). و تشير رواية ابن شبة حول تفرق قبائل قضاعه عن غور تهامة أنهم سارو إلى الشام و منهم من اتجه إلى أطراف الجزيرة ، و بعضهم سار إلى اليمن مثل بلي و بهراء و خولان ، و بعدما تموجت قضاعة داخل الجزيرة العربية و خارجها رجع بعض قبائلها إلى موطنهم الأصلي تهامة و الحجاز و تفرقوا فيها. يقول البكري : ((و كان أول من طلع من قضاعه إلى أرض نجد فأصحر في صحرائها جهينة و نهد و سعد هذيم بنو زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه...فأقاموا بها زماناً حتى كثروا)


و يروي البكري أيضاً عن الهمداني في سبب تفرق قضاعه على وجه آخر حيث يرى أن اختلاف قبائل قضاعه على أميرهم زيد بن ليث بن سود عندما صاروا بالحجاز و هم يريدون الشام سبب رئيسي في تفرقهم ، يقول الهمداني عن تفرق هم حتى القرن الرابع الهجري : (( فمنهم من رجع إلى اليمن و نسلهم بها إلى اليوم و هم بلي و بهراء و مجيد أبناء عمرو ، و أقام زيد بن ليث بالحجاز فافترق بها نسله : سعد و عذره و جهينة و نهد . فأما نهد فارتفعت إلى نجد العليا ، و قد كانت دهراً بتهامة ، و أما من مضى من قضاعه إلى الشام و مصر و البحرين فنسله بها إلى اليوم و هم كلب بن وبرة و تنوخ و سليح و خشين و القين ))0


أما أبناء قضاعه فيذكر النسابون أن له ولداً اسمه إلحاف ، و لم يعقب قضاعه ولداً غيره فولد إلحاف بن قضاعه : عمران و عمرو و أسلم –بضم اللام- و من هؤلاء الثلاثة تفرعت قبائل قضاعه .
فمن بني عمرو بن إلحاف بن قضاعه : حيدان و بهراء و بلي .
و من بني أسلم بن إلحاف بن قضاعه : سود ، الذي أنجب : ليثاً و حوتكة و إياساً .
وولد ليث بن سود بن أسلم : زيد وولد زيد بن ليث : سعد هذيم و جهينة و نهد .


ومنهم تفرقت مجموعة قبائل : أسلم و جهينة و سعد هذيم و نهد أبناء زيد بن ليث بن سود بن إلحافي ( إلحاف ) بن قضاعه ، و يروي الإخباريين أن عز قضاعه و شرفها في بني نهد، و كان أول بيت في قضاعة في حنظلة بن نهد ، و كان صاحب فتاحتهم و هو حكمهم الذي يحكم به، و تفرق بنو نهد بن زيد بن ليث إلى بطون كثيرة ، منهم من دخل في قبائل أخرى ، و منهم من سكن الجنوب و أكثرهم استقر في منطقة نجران و وادي تثليث و البلدان التابعة لها و منها الهجيرة .


و يشير القشقلندي في قلائد الجمان إلى أن المشهور من قبائل قضاعه في الجاهلية و الإسلام حتى القرن التاسع الهجري ثمان قبائل هي:
1- جهينة : و هم بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه . و هي قبيلة كبيرة تسكن الحجاز و لهم بقايا في مصر. و ما تزال تحتفظ باسمها و بكثير من أماكنها حتى الآن وقد عرف منهم عدد كبير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

2- بلي : و هم بنو بلي بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه ، منازلهم بالحجاز و بعضهم نزح إلى مصر. و ما تزال بقية هذه القبيلة في أماكنها إلى الآن ، و النسبة إليهم بلوي . ومنهم الصحابة كعب بن عُجرة، وأبو بُردة ابن نِيار، وجِبَارة بن زُرارة، وغيرهم


3- كلب : و هم بنو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه . كانوا في الجاهلية ينزلون دومة الجندل ومنهم اكيدر دومة الجندل الذي كتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و تبوك ، و أطراف الشام.واليوم هم فخذ من قبائل جهينة


4- عذرة : و هم بنو عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه ، و إليهم ينسب الحب العفيف ، و يضرب المثل بالحب العذري .


5- بهراء : و هم بنو بهراء بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه ، انتشروا في القرن التاسع الهجري ما بين بلاد الحبشة و صعيد مصر ، و كثروا هناك. وكثير منهم اليوم ينتمي مباشرة لقبيلة جهينة ومن بهراء جماعة من الصحابة رضي الله عنهم. منهم: المقداد بن الأسود
6- جرم : و هم بنو جرم و اسمه علاف بن زبان بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه . و قد سكنوا نجداً مدة من الزمن و لهم وادي العقيق المعروف الآن باسم وادي الدواسر ، و يشير بعض النسابين إلى وجود بقايا قبيلة جرم القضاعية في نجد إلى الآن ومن منازلهم ما بين غزة وبلاد لاشراة من جبال الكَرَك


7- بنو نهد . ووهم: بنو نهد بن زيد بن ليث بن سُود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة والنسب إليهم النهدي وانتشروا في نجد وشرقي الجزيرة
8 - بنو مهرة وهم: بنو مهرة ابن حيدان بن عمر بن الحافي بن قُضاعة. وإليهم تنسب الإبل المهرية
ومنهم زهير بن قِرْضَم، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وبقايا بني مهرة موجودون بمشارق اليمن إلى الآن
وفي جمهرة أنساب العرب لابن حزم الاندلسي يقول أن العرب يرجعون إلى ولد ثلاث رجال هم -عدنان - قحطان - قضاعة


وفي قضاعة يقول
انجب قضاعة الحافي الذي انجب أسلم و عمرو ومن عمرو ظهرت قبائل بنو حيدان وينو بهراء وبنو بلي أما اسلم فأنجب ســـود وأنجب ليث ومنه زيد وأنجب حوتكة بنو حميس وإياس بنو عذرة ومن زيد سعد هذيم وجهينة وهو أول من سكن الصحراء من العرب و نهد


وجهينة أنجب قيس ومودوعة ومن قيس خرجت بطون قبائل جهينة قديما وهم غطفان وغيان واسماهم رسول الله صلى الله علية وسلم بنو رشدان ومن غيان ذبيان ومنهم جدارة وعامرا وسعدا والحرقة وحمس وثعلبة وهولاء سكنوا غرب الجزيرة وشمالها الغربي ومنهم اليوم بطون كثيرة من قبائل جهينة في العصر الحديث ومن ابناء غيان الربعة وهولاء سكنوا الكوفة بالعراق


أما غطفان بن قيس فأنجب مالك وعوفا وهولاء سكنوا الحجاز ومن مالك نصرا وقانصة وعاتبة والشلل وعجبا يتفرع اليوم عدد كبير من فروع جهينة بالحجاز وشمال الجزيرة بالأردن وفلسطين وبلاد الشام


وأبناء نصرا بن مالك غير كاهل رفاعة ولحمة وزهرة وكدادة وبذيل وجذيمة وهولاء سكنوا مصر وشمال افريقيا والسودان


وأكثر قبائل جهينة سكنت الحجاز وامتدت على طول الساحل الغربي الشمالي من غرب المدينة بمحاذات البحر وما حوله إلى فيض وادي الحمض في البحر شمالا حتى العصر الحديث وهؤلاء يرجعون لمالك ( بنو مالك ) وموسى ( بنو موسى ) وأغلبية فخوذ قبائل جهينة بالمملكة العربية السعودية اليوم منهم


ومن قبائل جهينة في الحجاز _ غرب المملكة العربية السعودية _ بالعصر الحديث كما أوردها النسابة والمهتمين بتاريخ القبائل العربية مايلي :

قبائل جهينة بالحجاز :


بنو مالك
ومن فروعه القبائل التالية :


قبائل بني إبراهيم
بني إبراهيم ملاك ينبع النخل منذ القدم وهم عدد من قبائل جهينة اجتمعوا وتحالفوا معا ضد كل غازي لبلاد ينبع النخل . ومن قبائل بني إبراهيم غير المشادقة الجرسه والصراصرة وأحلافهم وقد اجتمعوا يوما لنصرة جيرانهم أشراف ينبع النخل ضد أشراف مكة فسار بينهم وبين الأشراف حلف عرف بحلف بني إبراهيم

قبائل بني إبراهيم من جهينة
المشادقة


ذوي شاهر : ينقسمون إلى
ذوي سعيد وذوي عواد وهم ابناء عودة بن عواد عيسى ومحمد وأحمد وحامد وذوي عيد وذوي سعد وذوي عياد وذوي حيلان وهولاء هم ابناء شاهر بن سليم بن سلامة بن سليمان بن بطيحان المشدق ومنهم الشيخ عيد بن رجاء المشدق وهم أكثر فروع المشادقة اليوم و منهم من نزل بالأجرد بالسميراء ومنهم من بقي بينبع النخل ومنهم اليوم الشيخ رجا بن حمزة المشدق رئيس قرية خيف حسين وشيخ بني شاهر
وذوي سالم ينقسمون إلى : ذوي حمد وذوي محمد
وذوي أحمد وينقسمون إلى : ذوي وصل واصل ومنهم الشيخ أحمد بن حامد
وذوي عبدالله وينقسمون إلى : ذوي مطلق وذوي سليمان ومنهم الشيخ عبدالله بن مطلق
وذوي مليح ينقسمون إلى : ذوي حسن وذوي جمعة وذوي عتيق
وذوي شعيب منهم تفرع ابناء صالح : ومنهم اليوم شيخ المشادقة عبدالله بن سليم المشدق
ذوي مرشد : ومنهم تفرع أبناء رجا الله بن عواد
الصفراني
العليوني
الصراصره
وهم المسافرة والشطارية والفقهاء والمساوية و الصيايدة والقبسان والشهابين
الجرسه
ومنهم الحلاتيت والدسابكة وذوي حمود
الأشراف
وهم من نسل الحسن بن علي رضي الله عنهما
الشريف العياشي وذوي هجار وذوي هزاع وذوي المحاميد والقروون
الزوايده
الحضرة و العقاب والمسايرة والمعاقلة
العوامرة
المشري والطوالين والعلاث والغضيان
قوفه
القضاة والعرفاء والكشوش والدبسه والعنينات والحصينات والحشاكلة والمرارات والموالبة والمشاعلة والربيات والكتنه والشطفه والهدبان
ومن الكشوش تفرعت الفخوذ التالية ( ذوي جابر وذوي هليل والمسايبه والطنينات والصناتلة وذوي عابد )
الدبـســـه
الرحامين الشواوقة المهدة البرانيق
عروة
القرون والشلاهبه والجماملة والمسعد والبوينات والمهادية واللبدان والاخاضرة والجعادنه والجراجرة والفهود والشوافعة و الصوالحة
والزويد والصيايدة
بنو كلب ( الكلبي )
الزهيرات والعرافين والخضرة والزيود والسكان
الكليبات
الكلبيً
رفاعة
المشاهير والحساونة والعتايقة والوهبان والمدارجة والبشاتين والنوابهة والبراطمة والثقفاء والفداعين والحريبات والنقران والقبسان والثرود وذوي جودة وذوي قطيل
السمره
المرادسة والمضاعين والمضحى والعطية والعقب والطبسة
الفوايده
الحوافظه والشوايطة والعرور والرفايقة والمرزوقي والنطعاني
حبيش
المساحير والضواحكة والنولات والقنينات والتيسه والحمر والصبيحات
الحمده
وينقسمون إلى عدة فروع سكنوا أملج منذ القدم
الرجبان
دوي شليه وذوي سلامه والمطره ودوي حمد والعتايقه

بنو موسى
ومن فروعه القبائل التالية :
المراوين
ذوي غنيم ومنهم شيخ شمل قبيلة جهينة الشيخ صياح بن سعد بن غنيم المرواني الجهني
ومنهم ايظا آل حامد المراوين من فخذ الغنيم بدولة قطر وينتسبون للشيخ حامد بن أحمد بن محمد بن صلاح بن غنيم المرواني
والنمسة والزرفان والحمدان والمحاسنة والمقبل والملحان والعلاقين والفحامين والنطايطة و النوافعة والمريواني والربضة والمطر
نزه
النزاوي
الحجور
القصايرة : وهم ابناء عوادة القصيّري بن براك بن عايض الحجوري وفيهم امرة القبيلة والجرادين و ذوي سليم و الكيتان و المشاحنة والطوالعة والركادة والشكيمي
ذبيان
المصلح والهميمات والخيطة والشعاعبة والسواحيت والمداجنة والغربان والعطيفات
العلاوين
الموالبه والحلاتيت والفقهاء والصقطان والشنادرة و ذ وي عمار و المطيرات و الاذينات و الصوادره و الجودات و الهلابين و الردافين و الفوازعه
سنان
البعران والحميد والنواجمة والخددة والدحالين والشمسة والشوارية والنشاة والشواهرة والازايد والحمده
المحايا
الجلادين والعسالين والمغازلة الخمرات
عنمه
العتايقه و الصقره و المسكه و العوده والحوافظه والسعافين والمساهرة والمقبل والزايد
الربيات
الرويسات والطفاشيه الوصصه القرضان الهوايشه المسيعيد
*****
قبائل تنتمي لقبيلة جهينة دون بني مالك وبني موسى ويقطنون منازل جهينة
الجهابلة
ويسكنون أملج ومنهم الحساسنة والمحايا والسمرة والعقيبي
الفقهاء
الطوره
الطوري ويسكنون ينبع النخل والمدينة المنورة
القبره
ويسكنون مكة المكرمة منذ القدم , وقد عثرعلى صك شرعي من عام 1260هـ يحدد قوامة القبره على مقبرة المعلا واستمرت قوامتهم عليها حتى يومنا هذا ومن هنا أتت التسمية .

وهناك فروع كثيرة لقبيلة جهينة العريقة التي تمتد فروعها في عدد من الأقطار العربية بالمملكة العربية السعودية الموطن الأصلي للقبيلة والمملكة الأردنية وسوريا وفلسطين والعراق ومصر والسودان وليبيا وقطر
أسماء الصحابة البدريين ممن شهدمعركة بدر الكبرى من قبيلة جهينة
قال الله تعالى/
{ وَلَقَدْ نَصَرَكُمْ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }
بدر : اسم رجل من جهينة كانتله بئر في ذلك الموضع فسمي ببدر .

قال شيخنا النسابة المؤرخ أبو صفوان الجهني بـ ( تاريخه الكبير معجم الصحابة من جهينة ) :
في هذه السلسلة رفعت بعون الله أسماء وأنساب وبطون هؤلاء الصحابةالجهنيين؛ ثم ربطتهم بما استطعت الحصول عليه من مصادر كتب الأنساب؛ ثم وزعتهم بحسب ما هو قائماليوم من كيان قبائل جهينة المعاصرة وتفرعاتهم؛ والله أسأله أن يجعل عملنا هذاخالصاً لوجهه الكريم؛ وأن يلحقنا بهم في مقعد صدق عند رب كريم غير ضالين ولا مضلين:

ذكر أسماء وأنساب وبطون الصحابة الجهنيين الذين شهدوا معركة بدر الكبرى /
1- بسبس بن عمرو بن ثعلبة بن خرشة بن عمرو بن سعد بن ذبيان الذبياني الجهني؛ من قبيلة ذبيان من بني موسى من جهينة؛ وهو أخو ضمرة؛ وكان عيناً لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم معركة بدرالأولى .

2- ضمرة بن عمرو بن ثعلبة بن خرشة بن عمرو بن سعد بن ذبيان الذبياني الجهني؛ من قبيلة ذبيان من بني موسى من جهينة؛ أخو بسبس السابق؛ وابني عمهما كعباً وسعداً ابني جماز؛ وقد شهد يوم الفرقان .

3- كعب بن جماز بن ثعلبة بن خرشة بن عمرو بن سعد بن ذبيان الذبياني الجهني؛ من قبيلة ذبيان من بني موسى من جهينة؛ ممن شهد بدراً؛ وهو أخو سعد والحارث .

4- سعد بن جماز بن ثعلبة بن خرشة بن عمرو بن سعد بن ذبيان الذبياني الجهني؛ من قبيلة ذبيان من بني موسى من جهينة؛ أخو كعب والحارث؛ وكان ممن حضر معركة الفرقان.

5- زياد بنالأخرس بن عمرو بن كعب بن عدي بن عامر بن رفاعة الرفاعي الجهني؛ من قبيلة رفاعة من بني مالك من جهينة؛ شهد معركة بدراً الكبرى والمشاهد كلها؛ من أعقابه المذكورين: الإمام أبو الحسن علي بن أحمد بن سلامة بن سالم بن شاغل بن عاذل بن حمود بن زيد بنمحمد بن زياد الأخرس بن بشر بن عمرو بن كعب بن عدي بن علي بن عامر بن رفاعة الرفاعيالجهني المتوفى في منتصف القرن الرابع الهجري؛ هكذا كتب نسبه بخط يده رحمه اللهتعالى .

6- عدي بن أبي الزغباء بن سبيع بن ربيعة بن زهرة بن بذيل البذيلي الجهني؛ من قبيلة بذيل من بني مالك من جهينة؛ كان عدي عيناً لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر وموزع لغنائم المسلمين .

7- مجدي بن عمرو بن وهب الهلالي الجهني؛ من بني هلال أظنه من مالك من جهينة؛ بطن انقرض ودرج اسمهم وذكرهم؛ عثرت على نسبهم بنقش من شعوف جبال بواط ذُكرفيه: ( اللهم صلي على محمد؛ وكتب عبد الواحد ابن إياس الهلالي؛ أخرجه الله منالدنيا سالماً. انه يعلم ما الحيات؛ ورحم الله من قال آمين ) وذلك النقش على وجه صخيرات عند بئر وروضة بقرب جبل يسمى كعب؛ والبئر اليوم ملك لرجل من بني كلب منجهينة .

8- عنمة بن عدي بن عبد مناف العنمي الجهني؛ من بني عثمة بالثاء المثلثة؛ وهو تصحيف عنمة؛ وأحسبه جد قبيلة عنمة من قوفة من مالك من جهينة؛ شهد بدراً وأحداً والمشاهد كلها .

9- عقبة بن عامر بن عبس بن عمرو بن عدي بن عمرو بن رفاعة الرفاعي الجهني؛ من قبيلة رفاعة من بني مالكمن جهينة؛ شهد بيعة العقبة وبدراً والمشاهد كلها؛ ولبعض أحفاده ذكر في القرن الثامنالهجري .

10- خبيب بن إساف الجهني ثم الخزرجي؛ من فرسان جهينة الشجعان؛ قتلأمية ابن خلف؛ وعقبة بن أبي معيط يوم بدر؛ لم أجد من يرفع نسبه لجهينة؛ وإنما نسبوه للخزرج حلفاً لا نسباً .

11- عبد الله بن أنيس البركي ثم الجهني ثمالأنصاري؛ من قبيلة البرك بن وبرة أخوة كلب بن وبرة القضاعيين؛ وكان البرك دخلوا فيجهينة؛ ثم نزحوا إلى مصر؛ وهم إلى يومنا هذا يعرفون بنزلة جهينة من صعيد مصر؛ وكانرضي الله عنه كالريح المرسله في السرعة وذلك أن النبي دعاء له بالبركة والقوة وذلك حين بعثه سرية لوحده لقتل خالد بن نبيح الهذلي؛ فكان لا تكاد تدركه النجب ولا الخيل العتاق إذا قام يجري؛ وكان منزلة ببادية جهينة بموضع يقال له: أعراف؛ قرب جبال جهينة؛ بدوياً راعي غنم وشياه؛ وله حديث في تحري ليلة القدر؛ وقد شهد بيعة العقبة وبدراً واُحداً والمشاهد كلها .

12- ضمرة بن عياض البركي الجهني؛ ابن عم عبدالله بن أنيس؛ من قبيلة البركيين من جهينة مصر اليوم؛ وكان لبعض بني البرك في القرن الثالث الهجري عيون وزروع في تيدد بأرض جهينة؛ شهد ضمرة احداً وأظنه بدرياً؛ استشهد يوم معركة اليمامة .

13- وديعة بن عمرو بن جراد الجرادي الجهني؛ من قبيلة الجرادات من جهينة؛ والجرادات بطن معروف من جهينة هاجروا إلى فلسطين؛ يتواجدون اليوم في غزة والخليل؛ بقي من بني جراد من قبائل جهينة التي بالحجاز قبيلة المشاعلة؛ وهي من قوفة من بني مالك من جهينة؛ وكان وديعة قد شهد بدراً واحداًً .

14- ابن أريقط الجهني؛ بعثه عيناً له في غزوة بدراً؛ ولا أدري من أي قبائل جهينة هو .

15- علة بن عدي بن مناف بن كراثة الجهني؛ أخو عنمة؛ شهد يوم وقعةبدر الأولى؛ ووجدت نقش في جبال الأشعر جاء فيه: ( كتب الله لموسى بن كراثة الجهني ثم الكلبي براءة من النار ) هكذا كتب بالضبط على حجر عندي صورته؛ وفي أعلى الجبلمكان يسمى صخيرات بني كلب .

16- عمرو بن ثعلبة الزهيري الكلبي الجهني؛ منقبيلة بني زهرة من قبيلة بني كلب من موسى من جهينة؛ وبني زهرة اليوم ضمن قبيلة بنيكلب؛ لم أجد من يرفع اسمه لأكثر من هذا؛ ولكن نسبة الحافظ العيني إلى بني زهرةالجهنيين؛ وقد لقي عمرو النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالطريق في السيالة فأسلم لهفمسح رسول الله على وجهه ورأسه؛ فما شاب رأسه حتى مات رضي الله عنه؛ شهد بدراً ومابعدها؛ ومن منازل عشيرته الزهيرات سليلة جهينة بوادي الحمض .

17- زياد بنكعب بن عمرو بن عدي بن عامر بن رفاعة الرفاعي الجهني؛ من قبيلة رفاعة من بني مالك من جهينة؛ شهد غزوة بدر العظمى؛ وابن أخيه ضمرة الأتي ذكره .

18- ضمرة بنعمرو بن كعب بن عمرو بن عدي بن عامر بن رفاعة الرفاعي الجهني؛ من قبيلة رفاعة من بني مالك من جهينة؛ شهد غزوة الفرقان؛ واستشهد في معركة اُحد.

19- السائببن خلاد الجهني؛ يكنى أبي سهلة؛ ممن شهد يوم بدراً؛ ولم أجد من يرفع اسمه إلى أيبطون جهينة ينتسب .

20- طريف الجهني؛ ممن شهد وقعة بدراً العظمى؛ لم أجد منيرفع اسمه إلى أي قبائل جهينة ينتسب .

21- بجير بن أبي بجير الجهني؛ ممنشهد غزوة بدراً الكبرى؛ ولم أجد من يرفع نسبه إلى أكثر من هذا .

22- رفاعة بن عمرو الجهني؛ شهد يوم بدراً؛ ولم أجد من يرفع اسمه إلى أي قبائل جهينة ينتسب؛إلا أن يكون أخ لوديعة بن عمرو.

23- ضمرة الجهني؛ ممن شهد بدراً؛ وهوغير ضمرة بن زياد؛ وضمرة بن عياض الجهنيين المذكورين؛ ولم أقع على من يرفع نسبه إلىأي قبائل جهينة ينتسب .

24- كشد بن مالك الجهني؛ روى عنه حفيده واقد بن عبدالله بن كشد بن مالك الجهني؛ كان منزله بالنخبار من أملج الحوراء؛ وهو وادٍ معروفاليوم دون الحوراء بحوالي 8 أكيال؛ أجارا كشد في بيته طلحة بن عبيد الله وسعيد بنزيد صاحبي رسول الله يوم بدراً؛ وعندما سأله أبو سفيان صاحب العير عن رسول اللهوأصحابه قال: وأنى لعيون محمداً بالنخبار ! ؛ ولم يخبره بأمرهما؛ لم أجد من يرفعأسمه لنسبه؛ وإن كنت أظنه من قبيلة المراوين من بني موسى من جهينة؛ لأن الحوراء وذي المروة خاصةٍ لهم منذ القدم .

25- ربيعة بن عمرو بن يسار بن عوف بن جرادالجرادي الجهني؛ من قبيلة الجرادات من جهينة؛ والجرادات نزحوا إلى فلسطين؛ ذكرهمالعسكري في كتاب التصحيف فقال: آل جراد من جهينة؛ وشهد ربيعة معركة بدر العظمى؛وابني عمه تميم بن ربيعة بن عوف؛ وعمرو بن عوف؛ ممن بايعا تحت الشجرة .

26- كعب بن ثعلبة الجهني؛ وهو غير كعب بن جماز السابق؛ شهد يوم الفرقان؛ ولم أجد منيرفع اسمه لأكثر من هذا.

27- معبد بن خالد بن زيد بن معاوية بن خشان الذبياني الجهني؛ من قبيلة ذبيان من بني موسى من جهينة؛ يكنى بأبو روعة؛ وذلك أنهوفد على النبي مع قومه جهينة؛ فشارك في إحدى الغزوات فقال له النبي: أنت رعت العدوإن شاء الله؛ وكان وفدهم أول وفد من العرب؛ فأسلموا وأسلم معه أخيه لأمه وابن عمهعبد العزيز بن بدر الجهني؛ وكانت وفادتهم على النبي من وادي يقال له: غوى؛ فقال صلى الله عليه وسلم: بل وادي رشاد؛ وهو وادٍ لا يزال معروفاً إلى يومنا بتسمية النبي له برشاد وهو بين بواط وتيدد وتسكنه جهينة؛ وكان اسمهم قبل إسلامهم بنو غيان فسماهم رسول الله بنو رشدان؛ ولا يزال هذا الاسم شائعاً معروفاُ بجهينة؛ منهم طبيب الأعرابوالخبير بالأعشاب: سلامة بن رشدان الجهني؛ الطبيب الشعبي المعروف ويسكن بالمدينة؛وله مسجد وبئر سبيل بذلك الوادي؛ وكان معبد من الأربعة الذين حملوا ألوية جهينة يوم الفتح؛ وهو بدوياً يلزم بادية جهينة لا يفارقها إلا عند الندب للجهاد؛ شارك رضي الله عنه في سرية كرز التي استنقذت لقاح النبي صلى الله عليه وسلم وكان مبعثها قبل موقعة بدر؛ وعدتها عشرين فارساً نصفهم من جهينة؛ وهو ممن شهد بدراً؛ وبقية المشاهد.

اولا ينبع البحر

ويسكنها عدد كبير من قبائل جهينة واكثرهم رفاعة

ثانيا ينبع النخل

ويسكنها عدد كبير من قبائل جهينة اشهرها قبائل بني ابراهيم وذبيان وبني كلب والحصينات

وقرى هجر ينبع النخل كثيرة ومنها

الجابرية

وهي اهم قرية بالوادي ويسكنها خليط من قبائل جهينة اكثرهم ذبيان

السويق

ويسكنها قبائل بني ابراهيم والحصينات وذبيان

خيف حسين

ويسكنها الشواهرة من المشادقة والزهيرات والعرافين من بني كلب والعميشات من ذبيان

بواط

ويسكنها المحاتيت من ذبيان

الهيم ويسكنها المحاتيت من ذبيان وبني كلب وعروة

عباثر ويسكنها العميشات من ذبيان

رضوى ويسكنها المشاعلة

العشيش

ويسكنها المشاعلة

الفرعة

ويسكنها ذبيان

الفقعلي

ويسكنها خليط من قبائل جهينة اكثرهم ذبيان

البثنة

ويسكنها المصالح من ذبيان


عدان

ويسكنها ذبيان وحبيش وسنان

رخو

ويسكنها الشظفة


ثالثا العيص

ويسكنها عدد كبير من قبائل جهينة اكثرها عنمة

والعيص لها قرى وهجر كثيرة منها

القراصة

ويسكنها الحوافظة من عنمة

ترعة

ويسكنها عروة والزوايدة والعوامرة

المربع

ويسكنها العرف والمراوين

المرامية

ويسكنها المراوين

المثلث

ويسكنها الموالبة والمراوين

الفرع

ويسكنها العنينات

ابو حرامل

ويسكنها الحشاكل

اميرة

ويسكنها الدبسة

الزبائر

ويسكنها الزوايدة

البديع

ويسكنها سنان

السليلة

ويسكنها القضاة

المليليح

ويسكنها عروة

شجوى ويسكنها عروة

رابعا املج

ويسكنها عدد كبير من قبلئل جهينة

وايضا لها هجر وقرى منها

الرويضات

ويسكنها حجور

الشبحة

ويسكنها سنان وحبيش

السهلة

ويسكنها السمرة وسنان

حدودهم


اولا من الشمال

تصل حدود جهينة الى املج وهي ارض الفوايدة من جهينة وتحدها قبيلة بلي من قضاعة


ثانيا الجنوب

تصل حدود جهينة رابغ وهي ارض قبيلة حرب وتحد قبيلة حرب من جهينة قبيلتا رفاعة وذبيان


ثالثا الغرب

تصل حدود جهينة الى ساحل البحر الاحمر وهي اراضي للفوايدة ورفاعة


رابعا الشرق

تصل حدود جهينة الى المدينة وتحدها قبيلة حرب ويحدها من قبائل جهينة قبيلتا ذبيان وعروة

تقبلو تحياتي وتقديري للجميع

مراقبة الدور
2011-02-10, 02:13 AM
بارك الله فيك اخي عاشق التفوق

بـريـق الأمـل
2011-02-10, 05:27 PM
لأحترامي الشديد لجميع الذين ذكرتهم بالبداية أول مره أسمع فيهم ,,

وهناك عوائل كثيرة من قبيلة حرب اتت الى المدينة من حواليها ومنهم الحجيلي والاحمدي والمحمدي و الجهني والردادي والحازمي .. وغيرهم كثير

ونعم والله فيهم
لكن الجهني ينتسب إلى قحطان ,,

خـــالد الســـالم
2011-02-10, 06:22 PM
قطـــرة نـــدى;

بارك الله فيك اختي الغاليه


اصل العرب:-
اجمعت الروايات العربية والاجنبية.. ان اصل العرب من:اليمن.
كما اتفق الباحثون- بدون استثناء على ان شبه الجزيرة العربية هي: موطن اقدم حضارة للجنس البشري.. فمنذ اقدم الازمنة التاريخية المعروفة كانت هذه الجزيرة ماهولة بجماعات بشرية متشابهة في الملامح والطبائع..
وتتكلم لغة مشتركة هي: اللغة العربية الام وان الاقوام التي سكنت وادي النيل والعراق وبلاد الشام وبلاد المغرب العربي وبلاد الحبشة هم من هذه الجماعة وان اليمن هي منبتهم الاول ومنها اي اليمن ابتدأت الهجرة العربية الى اطراف تلك الجزيرة.. والى ماوراء تلك الاطراف.
ويري الباحثون: ان اسلاف هذه الجماعات.. كانوا يتمتعون بحضارة قديمة في الطرف الجنوبي من شبه الجزيرة العربية وكانت اليمن عامرة بانهارها الدائمة الجريان وبامطارها الغزيرة الدائمة السقوط الا انها تعرضت الى تغيرات مناخية في نهاية العصر الجليدي الاخير.. في حدود سنة 30.000 ثلاثين الف سنة قبل الميلاد الامر الذي ادى الى انحباس الامطار واندثار الانهار فأخذ الجفاف ينتشر منذ ذلك الحين في النطاق الصحراوي الحالي مما اضطر الناس الى هجرة من اليمن- موطن الجنس العربي الاول الى اماكن ذات مواد مائية دائمة فكان ان ان توجه قسم منهم الى شمال الجزيرة العربية ومنها اخذوا يتوزعون الى الاطراف.. والى ماوراء تلك الاطراف.. فمنهم من توجه شرقا نحو بلاد الرافدين ومنهم من استقر في فلسطين وفي سوريا ولبنان والأردن ومنهم من توجه غربا نحو طور سينا وحتى اطراف وادي النيل في مصر والسودان وشمال افريقيا المغرب و تونس والجزائر وليبيا ومورتيانيا
ويحدد بعض الباحثين بداية هذه الهجرات: بالالف السادسة أو السابعة قبل الميلاد وربما قبل ذلك بكثير على راي البعض منهم.
ومن الجدير بالذكر: ان هذه الجماعات الاولى لم تستقر في مستوطناتها الجديدة.. نتيجة حرب اوغزو بل كانت تنتقل بين ارجائها الفسيحة.. في ارض مكشوفة ومفتوحة للجميع- ارض الله الواسعة فتقصد الماء اينما كان حيث كانت الاماكن الصالحة للسكن في هذه البقاع.. متوفرة للجميع في البداية وكان كل المهاجرين من عنصر واصل واحد.. وقومية واحدة هي العربية تربطهم وشائج اللغة العربية.الام والتراث العربي القديم الذي يننمون اليه جميعا فلا يزاحم او يعترضهم عنصر غريب لان العناصر غير العربية لم تكن قد هاجرت الى هذه البقاع بعد.
وكانت مستوطناتهم خاضعة لحكم قبائلي يتولاه رؤسائهم وشيوخهم ولها احكامها الخاصة بها وهذه الاحكام مستمدة من الاعراف والتقاليد المتوارثة من المجتمع البدوي فيقوم شيخ القبيلة مع مجلس مشايخها في ممارسة السلطة.
وكان اتصال المهاجرين.. مستمرا بينهم وبين ابناء عمومتهم في الجزيرة العربية- وطنهم الاصلي- حيث كانت الجمال تطوي البوادي دون انقطاع وهي الواسطة التي تربط بينها ومن المعتقد ان الهجرة كانت تدريجية.. في موجات متعاقبة عندما كانت تضيق موارد الغذاء ويؤكد العقاد: ان اتجاه الهجرة من ناحية البحرين وناحية الحجاز متواتر في الازمنة التاريخية القريبة والبعيدة.. فالجزيرة العربية تضيق فيها الغذاء فيهجرها قسم من سكانها الى اودية الانهار القديمة:
وان هذه الجماعات التي هاجرت من جزيرة العرب الى وادي النيل وحوض دجلة والفرات والشام والمغرب العربي.. واستقرت فيها قبل اكثر من خمسين قرنا قبل الميلاد كانت تحمل حضارة غير يسيرة من مظاهر الحياة الاجتماعية والسياسية.. ووسائلها.
وان اول من عرف يقبنا من ملوك مصر.. قبل 40 قرنا.
ق.م هو: الملك(منا)واصله من الجزيرة العربية.
وان المهاجرين قد دخلوا مصر.. من برزخ السويس ومن طريق الجنوب الجزيرة اليمن وكانوا يحملون معهم حضارة.. ارقي مما كان في مصر وهم الذين جاءوا بفن التحنيط والكتابة الهيروغليفية وهذا مااكده جمهرة من مؤرخي تاريخ مصر القديم وعلماء اثارها.. بان معظم سكان مصر القدماء هم: موجات هاجرت الى مصر من جزيرة العرب وقد عممت لغتها.. وطبعت مصر وماحولها بطابعها.
اما في حوض دجلة والفرات وبلاد الشام.. فقد اقامت هذه الجماعات المهاجرة من الجزيرة العربية: اعظم الحضارات واقدمها مما عرفه العالم في تاريخ البشرية وهي السومرية الاكدية والبابلية والاشورية والكلدانية والكنعانية والفينيقية والأمورية والآرامية والسريانية والأنباط واليبوسية وغيرها.
وقد اطلق معظم الباحثين على هذه الجماعات التي هاجرت من جزيرة العرب: بالهجرات السامية.
وهذه التسمية ليست دقيقة كيف؟
ان الجماعة الاولى(السامية) وباتفاق المؤرخين والباحثين هي: الجماعة(العربية) وان مهد السامين هو: اليمن جنوب شبه الجزيرة العربية ومنها جميعا ابتدأت الهجرة الاولى.. الى شمال شبه الجزيرة العربية.. والى مشارف الشام والعراق حتى تخوم ايران ثم الى وادي النيل وبلاد الحبشة وبلاد المغرب العربي .
وان الامة العربية قديما وحديثا هي: (الجنس السامي) باكمله وان منزلة اللهجات السامية من اللغة العربية هي منزلة الفروع الدانية من الاصل الواحد.
والحقيقة: اذا اردنا ان يكون كلا منا علميا: وجب علينا.
اولا: اهمال كلمة الساميين وتبديلها بكلمة العرب.
لماذا؟
لان تسمية العرب ملموسة المفهوم بينما السامية اصطلاح مبهم.. اطلقه العالم النسماوي شلوتسر عام 1781م فشاعت حتى عند المؤرخين العرب بطريق الاقتباس والتقليد .

...........

أقسام العرب :
يقسم العرب
الى بائده مثل ( عاد وثمود )
والى باقيه
(القحطانيون والعدنانيون)
أما القحطانيون ويسمون العرب العاربة لأنهم
(أصل العرب) ويعود نسبهم الى يعرب بن قحطان وهم اليمنيون
المعروفون بعرب الجنوب.
العدنانيون : ويسمون العرب المستعربة لأنهم
من البلاد المجاورة.... واختلطوا
وفدوا إلى الجزيرة العربية
بأهلها فتعربوا وهم النزاريون والمعديون
القبائل العربية :
عرب الجنوب ( القحطانيون )
(1) حمير : قضاعة، تنوخ، كلب، جهينة، عذره
(2) كهلان : طى همدان، عامله، جذام ومنها لخم وكنده..
الازد ومنها ( الغساسنة وخزاعة ) والأوس والخزرج.
عرب الشمال ( العدنانيون )
(1) مضر : قيس عيلان ومنها ( هوزان، وسليم، وغطفان ومن غطفان :
عبس وذبيان، وتميم، وهديل،
كنانه ومنها (قريش)
(2) ربيعة : أسد + وائل ومنها ( بكر، وتغلب ) ومن بكر بنو حنيفة.
ويعود نسب قحطان إلى عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه
السلام وهو أبو بطون حمير وكهلان
والتبابعة ملوك اليمن.. واللخميين ( ملوك الحيرة ) والغساسنة ملوك
الشام ويعده أهل الانساب أول رجال الجيل
الثاني من أجيال العرب العربة والمتعربة والمستعربة
ويعود نسب العدنانيون إلى..
عدنان بن أدد والذي يتصل نسبه بإسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما
السلام. يقال لأبنائة العدنانيين أو النزاريين أو المعديين او العرب
الشماليين. وإليكم شجرة العرب العاربه(القحطانيون)
والعرب المستعربه(العدنانيون)


عندما نقرأ كتابات ونقوش اهل حضارات فجر التاريخ من كنعانيين وعموريين وبابليين وكلدانيين
وفراعنة، نجد ان اسم »العرب« عندهم يعني »البدو«

اهل الصحراء، سكان بيوت الشعر الذين تعتمد حياتهم اعتمادا كليا على الابل.

> أقدم نقش أشار الى العرب وجمالهم

من النقوش القديمة التي وصلتنا، نقش من عهد الملك الآشوري شلمنصر أو شلمناصر الثالث

(حكم من 958 ق.م الى 428 ق.م) وفيه وصف لحملة هذا الملك على سوريا وتدميره لعدة دويلات

اتحدت ضده، وجرت المعركة في موقع »القرقار« على نهر العاصي شمال حماة، وجاء في هذا

النقش الآشوري ان من ضمن هذه الدويلات التي خسرت المعركة مشيخة عربية يحكمها شيخ

عربي اسمه »جندب أو جندبو« وكسب الملك الاشوري شلمناصر الثالث في هذه المعركة عشرة

آلاف جمل من الشيخ جندب العربي(1).

> الجذر الثلاثي هو أصل الكلمة في اللغة السامية والعربية

اسم الشيخ العربي المذكور في هذا النقش الاشوري،
يجوز لنا قراءته بعدة صيغ نذكر منها:

»جندب العربي« أو »جنداب العريبي« أو »جندوب العروبي« أو »جندبو العريبو« أو »جوندب العوربي«
والسبب في تنوع الصيغ هو ان الكتابة الاشورية شأنها شأن الكتابات العربية القديمة،

التي اصطلح الغربيون على تسميتها بالسامية،
لا يوجد عليها حركات اعراب لذلك اختلف العلماء في نطقها،

ولكن المؤكد انها تتفق مع لغتنا العربية الحالية في التراكيب والاشتقاقات،

لأن لغتنا هي الوريث الشرعي لكل تلك اللغات القديمة فهي تشترك معها في الاصل الثلاثي (الجذر الثلاثي) لكل كلمة،

أي ان كل كلمة سامية بعد ان تحذف منها حروف الزيادة ترجع الى اصلها الثلاثي المتكون من ثلاثة حروف.
وبما ان الاشوريين يرجعون بأصولهم القديمة الى اعراق عربية هاجرت من جزيرة العرب في حدود

الالف الثالث قبل الميلاد ولغتهم من اللغات السامية فيجوز لنا ان نقرأ اسم الملك الاشوري

شلمنصر بعدة صيغ مثل:

»سلم نصر« أو »سالم ناصر« أو »سليم نصر« أو »شلم نصر«.
ويؤكد علماء التاريخ القديم بأدلة وشواهد لغوية ودينية وآثارية وانثرولوجية بأن اصحاب الحضارات

القديمة في وادي الرافدين وبلاد الشام ووادي النيل يرجعون بأصولهم القديمة الى جزيرة العرب،

فهي الموطن الاساس لاجدادهم الاوائل،
فمن هذه الجزيرة انطلقت موجاتهم البشرية الى تلك البلدان المجاورة

(العراق والشام ومصر)،
ويرجح العلماء المتخصصون بالتاريخ والآثار والجيولوجيا ان سبب هجرتهم هو دخول دورة الجفاف


والحرارة التي عمت جزيرة العرب بعد انتهاء دورة البرودة والامطار.

> العرب العاربة والمستعربة في مصادر اللغة والادب والتاريخ

»العَرَب« و»العُرْب« ومصغرهما »الْعُرَيْب«:

أمة من الناس، منشؤها شبه جزيرة العرب،

لسانها عربي ولغتها عربية، هذا ما تنص عليه المعاجم والقوانين،

بعض الاخباريين والمؤرخين العرب قسم العرب الى: »عرب بائدة«

وهم عرب بادوا وهلكوا،
و»عرب عاربة« وهم القحطانيون عرب الجنوب واصولهم ترجع الى العرب البائدة، و»عرب مستعربة« وهم العرب العدنانيون من ذرية اسماعيل بن ابراهيم ـ عليهما السلام ـ

وبعضهم يكتفي بـ »العاربة« و»المستعربة« وهما حديث مبحثنا هذا.
ـ »العرب العاربة« أو »العرب العرباء«: هم العرب الصرحاء الخلص في عروبتهم، وجدهم هو »يعرب بن قحطان« وهو اول من انطق الله لسانه بلغة العرب،

وهو أبو اليمن كلهم، هكذا يقول الاخباريون والمؤرخون العرب في مصادرهم،

وينسبون القبائل العربية القديمة مثل: »عاد« و»ثمود« و»العمالقة« و»مدين« و»حضرموت«

و»طسم« و»جديس« و»جرهم الأولى« الى العرب العاربة أو العرباء (والمسمى واحد)

ويشيرون الى ان اكثر هذه القبائل قد بادت واندثرت لذلك يطلقون عليها مسمى

»القبائل البائدة« أو »العرب البائدة«
وهم في عرفهم قبائل، بادت أو باد اكثرها،
فاندرست اثارها وبقيت اخبارها المتوارثة

في الذاكرة الجمعية للعرب اللاحقين يتوارثونها جيلا بعد جيل عبر متتالية الزمن والعصور والقحطانيون في العصر الجاهلي هم من بقية تلك القبائل البائدة التي انقطعت اخبارها وبقيت قصصها واساطيرها حتى عصرنا الحالي.

بـريـق الأمـل
2011-02-10, 06:31 PM
بارك الله فيك أخي الكريم
ولكن ما علاقة الذي ذكرته ,,


أنا فقط أوضح أن قبائل جهينة تنتمي إلى قحطــــان وليسوا من قبائل حرب ,,

#منال
2011-02-10, 08:46 PM
لأحترامي الشديد لجميع الذين ذكرتهم بالبداية أول مره أسمع فيهم ,,

وهناك عوائل كثيرة من قبيلة حرب اتت الى المدينة من حواليها

ونعم والله فيهم
لكن الجهني ينتسب إلى قحطان ,,

انا معك في هذا الرأي نصف هذه العوائل غير معروفه ليس اقلال من شأنهم لكن القصد اذا بتذكر العوائل والقبائل اذكر العوائل المعروفه اولا
ونعم والله باهل المدينه كلهم يكفينا شرفا اننا بجوار حبيبنا المصطفى
لك كل الشكر والتقدير

ام سيفان
2014-12-13, 02:09 PM
هنيئا لمن جاور رسولنا الكريم..