اللجنة الإخبارية
2009-11-07, 01:20 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الخطأ الخامس القاتل والشنيع
الوارد في كتاب (القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ)
للشيخ حمود التويجري
25 تهمة كاذبة وردت قي ثلاث صفحات من اجمالي صفحات الكتاب البالغة
351 صفحة ، الطبعة الثانية 1418هـ
دار الصيمعي للنشر والتوزيع
الرياض
هذه الخطأ الخامس في سلسلتنا
عباره عن قنبلة انشطرت الى 25 رصاصة
انطلقت إلى صدر جماعة التبليغ، وهي كافية لأصابت الجماعة في مقتل
ولكنها بحمد الله رصاصات صوتية غير حقيقية في العرف الدارج ( رصاصات فشنك)
ورد في كتاب التويجري السابق ذكره ص 192و193و194 هذه القنبلة الصوتية.
نقلا عن شيخيه سيف الرحمن الدهلوي والشيخ عبد اللطيف عبد الرحمن المدني نزيل مكة
وأيّد الشيخ التويجري واخذ بها لصياغة فتواه المحذرة من جماعة التبليغ وإنها دعوة شر وضلالة الى أخر أقواله الجارحة عنهم
والخص ما ورد من مخالفات وجرائم جماعة التبليغ عند هؤلاء المشايخ التالية:-
1. التغيير في أحكام صلاة الجمعة والوتر .
2. التغييرفي الجمع والقصر في الأسفار
3. وفي عرفة ومزدلفة في أيام الحج
4. ومع الإمام في مسجد نمرة.
5. ومنعهم الصلاة في الطائرات.
6. وتفضيلهم الصلاة في مساجدهم على سائر الصلوات
7. وتفضيلهم الصلاة في مساجدهم على الصلاة في الحرمين.
8. والتزامهم بالبيات في مساجدهم في ليالي الجمعة خاصة الى الصبح.
9. وتفضيلهم الحضور في حلقاتهم واجتماعاتهم على سائر العبادات .
قال الشيخ التويجري معلقا على هذه التهم من شيخه سيف الرحمن الدهلوي ((فكلها من الشرع في الدين ما لم يأذن به الله وانه لينطبق عليهم قول الله تعالى"
( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ولولا كلمة افصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم) ))
وأضاف التويجري ناقلا عن شيخه المذكور وما زلن في ص 193 وقد ذكر ( يعنيه شيخه المدني ) ص 17 من الحقائق عن جماعة التبليغ، ص17 نحو ما ذكره الأستاذ سيف الرحمن عن التبليغيّن،
10. وذكر إنهم لم يتركوا قرية ولا بلدة في هذه المملكة العربية السعودية وغيرها إلا جعلوا فيه مسجدا يتخذونه مركزا لدعوتهم .
11. وكل مسجد يبنونه يسمونهم مسجد النور (الى هنا بداية ص 194) وفي الحقيقة انه مسجد الضرار حيث انه لم يؤسس على التقوى
12. ومن أعظم مساجدهم التى اتخذوها لهذا الشأن، مسجد جامع بنوه في الحفائر بجوار مسجد بن لادن شمالا من جبل عمر بمكة ، والآن تقوم فيه اجتماعهم ليلة الجمعة ومنها تخرج وفودهم .
13. قال: وهذا المسجد لا تقام فيه جماعة ولا ينتفع به ولا احد يقيم الصلاة فيه سوى ليلة الجمعة التي هي ليلة اجتماعهم ، ثم يبقى مغلقا الى الجمعة الأخرى.
14. ومن ضررهم إنهم يصدون الناس عن الصلاة في الحرم ليلة الجمعة ويطالبوهم بالاعتكاف فيه ليلة الجمعة الى أن تطلع الشمس يوم الجعة. ( وأضاف التويجري وذكر سيف الرحمن ص50 و51 من كتابه نظرة عابرة...) وهذا عند التويجري ص 192
15. إن التبليغيين يقولون أن الوهابية أخطر طائفة في الإسلام.
16. لا تجوز الصلاة خلف وهابي إلا لم يعيد وإلا في حالة الاضطرار.
17. فان الصلاة خلف الوهابي بمثابة أكل جيفة جائز للاضطرار وان طالت المدة بجكم الوقت.
18. ويقولون إن الجمعة في القرى لا يجوز
19. وان الوتر على غير صلاة المغرب لا يجوز
20. وان الوتر خلف غير الحنفي لا يجوز.
21. قال التويجري ثم ذكر عنهم المدني إنهم قالوا ( إذا كان باستطاعتنا أعدنا المياه إلى مجاريها وأقمنا الأربع المصلى بالحرمين كما كان). علق التويجري راضيا عن هذا النقل فقال ص192 :
** كفى الله السعودية والحرمين شرهم آمين }
22. ونقل الشيخ التويجري عن سيف الرحمن ص 292 قوله : أنهم يحاربون العلم بالأدلة من الكتاب والسنة ويسمونها جدلا وشغبا وخصاما.
23. إن المعروف عند التبليغيين أنهم يحرصون على دعوة الناس الى الانضمام إليهم وتكثير سوادهم ولا يبالون بإصرارهم على ما هم واقعون فيه من شرك او بدعة او فسوق او عصيان ، بل يتركون كل منهم على ما هو معتاد عليه من المنكرات.
24. وص 293 قال الشيخ التويجري: أنهم بعيد غاية البعد عن إرادة الخير والإصلاح والنصح لأنفسهم وللمسلمين ، وعن دعوة الناس للتمسك بالكتاب والسنة وبالرجوع الى ما كان علية سلف الأمة.
25. وأضاف: وان ما يعلنونه دائما، فلاحهم ونجاحهم في الدنيا والآخرة بامتثال أوامر الله تعالى على طريق رسول الله صلى الله علية وسلم، إنما هو مجرد قول يخادعون به أتباعهم ويخالفونه بأفعالهم.
انتهت هذه الخمس والعشرون من التهم الموجهة لجماعة التبليغ.
الرد الوجيز الوافي لدحض هذه التهم
الملفقة على جماعة التبليغ
والواردة في القول البليغ
المجموعة الأولى من التهم
1. التغيير في أحكام صلاة الجمعة والوتر .
· لم نسمع بهذا التغيير الا من كتاب التويجري
2. التغيير في الجمع والقصر في الأسفار.
· ان كان بقصد ان جمع الأحناف للصلاتين في السفر هو الجمع الصوري بتاخبر الظهر لأخر وقتها وإتيان العصر في أول وقتها وكذا المغرب والعشاء ،
· فنحن بقية التبليغيين ، لسنا أحناف عندنا جمع التقديم والتأخير للظهر والعصر والمغرب والعشاء، عندنا جمع التقديم وان كان الإمام ابن حزم وغيره جزموا بعدم وجود حديث صحيح واحد في جمع التقديم، ثم ان الإمام لشوكاني نص صراحة على سلامة نهج الأحناف في نيل الاوطار ورجح أدلتهم على أدلة غيرهم.
· فهل يريد الشيخ التويجري هنا أن يتنصل الأحناف التبليغيين عن مذهب إمامهم ويلحقوا بما يراه هو الصواب ، وما عداه باطل؟؟ الحمد الله التبليغين الأحناف لا يلزمونا بما ألزمهم الشيخ التويجري وشيخاه الفاضلان بان يجمعوا تقديم وتأخير في الصلاة في السفر.
· اما قصر الرباعية في السفر فلم تنص كتب الأحناف بعدمها بل تنص بالقصر ، ومن نازع فعليه إثبات العكس.
· وفي عرفة ومزدلفة في أيام الحج.
· الشيء الوحيد المستثنى عند الأحناف بعدم جمع التقديم والتأخير في السفر الجمع الحقيقي لا الصوري إلا ما كان للنسك وهو جمع التقديم في عرفة والتأخير بالمزدلفة ، وهنا عندهم الجمع الحقيقي ، ومن نازع في الأمر فليرجع لكتب الأحناف، ويسال الإمام الطحاوي في كتابه معاني الآثار ، فقد نص بالجمع والتأخير في مناسك الحج عند الأمام أبو حنيفة وأتباعه. ثم حال الحجاج الأحناف لا يخفى على أحد في ذلك ، فلماذا الكذب على أبي حنيفة وأتباعه وعلى الحجاج.
· مع هذا فنحن التبليغيون ، الغير الأحناف ، نضرب بقول من قال أن أمرونا احد بعدم جمع التقديم والتأخير بعرفة ومزدلفة ولم نسمع من مشايخنا عن ذلك همسة واحدة فحرام الاتهام للأبرياء، لان هذا يخالف أصول الدعوة والتبليغ بعدم تغيير مذاهب الخرجين للدعوة من شافعي لحنفي والعكس ، ويخالف قبل ذلك ما أجمعت عليه الأمة قديما وحديثا، فمن اين اتيتم بهذه التهمة يرحمكم الله؟؟؟؟
3. ومع الإمام في مسجد نمرة.
· سبق الرد، لم نلحظ ذلك ولم نؤمر به. وإن أمرنا احد المشعوثين به تبليغي او غيره ، لم نمثل له كائنا من كان، فطمأنوا لذلك.
4. ومنعهم الصلاة في الطائرات.
· سبحان الله ، من شروط الصلاة عند جميع المذاهب دخول الوقت ، وجماعة التبليغ ، لكثرة خروجهم للدعوة بالطائرات فان وقت الصلاة يدخل ويخرج ويمنعون الصلاة في الطائرة ، اهكذا أراد شيخي التويجري قوله ، ووافقهم شيخنا التويجري على هذه الفرية!!!! وأثبتها في كتابه كدليل إدانة!!!
· جماعة التبليغ حريصي على الصلوات المفروضة في الطائرات والقطارات ، في السفر والحضر ، لا يفرطون فيها وهم فرادى في سفر ، فكيف بجماعة خارجة لدولة بالطائرة للدعوة ويكونوا بلا صلاة لطول الرحلة ؟؟ ما نعرفه عنهم لو كانوا في صاروخ منطلق للقمر ، لرفعوا الآذان به وصلوا جماعة ولو نفرين نفرين، قال الشيخ الياس وهو في القطار للشيخ الندوي وهم في رحلة بالقطار، وكان مقعده بعيد عنه، أصليتم ؟ قال الندوي نعم، جماعة ، قال الندوي لا انفرادي لتعذر المكان ، قال الشيخ ما معناه هذا تفريط كبير منكم لم اترك صلاة الجماعة منذ أربعين عاما ولو كنا في سفر، كان عليكم تفريغ مقعد وتصلوا ثلاثة أو اثنين اثنين كما فعلنا. وما هو في القطار هو عندهم في الطائرة والدبابة والصاروخ عند تعاليم مشايخ التبليغ.
· حتى التعاليم الثابتة في مراكز التبليغ ، إن لا تستخدموا مياه الشرب في القطارات للوضوء ، احملوا أواني ماء وضوؤكم معكم واملئوها من محطة لأخرى لا من ماء القطارات لأنهم خصصوها للشرب لا للوضوء ، فعليكم الالتزام بهذه الآداب حتى لا تأخذوا ما ليس لكم فبغضب الركاب منكم.
5. وتفضيلهم الصلاة في مساجدهم على سائر الصلوات.
· العكس تكون كل المساجد مراكز للدعوة والتبليغ كما هو مسجد النبي الكريم ، أقيموا العمل بها، ولا تحضروا المراكز إلا بجماعة خارجه من حيكم تودعوها وتشرفوا على انطلاقها ، او للشورى فقط وتعودوا لمسجدكم لتعميره .
6. وتفضيلهم الصلاة في مساجدهم على الصلاة في الحرمين.
· وأهل تشاد وكينيا لا يوجد لديهم حرمين فأين يصلون؟؟ فان كان الخطأ عند أحباب الحرمين لقربهم منهما فما ذنب غيرهم من الأحباب؟
7. والتزامهم بالبيات ( لم يقل اعتكاف) في مساجدهم في ليالي الجمعة خاصة الى الصبح.
· كان هذا في الدول العربية لان العطلة الرسمية الجمعة ، وفي لندن يعتكفون في المركز ليلة السبت لان العطلة الأحد او الجمعة ان كان السبت أيضا عطلة لا لأجل الجمعة لأجل الخروج للدعوة، كان في الماضي لقلة الخارجين للدعوة والقدماء.
· والبيات ليس لقدسية المسجد ، ولكن لإعداد الرجال للخروج اليوم التالي، والتشاور حول دمجهم واسم المدينة التي سوف ينطلقون إليها ، فإعداد مسرح الدعوة تحتاج وقت وتنظيم وترتيب ودعاء وتضرع لله، والمعترضين على جماعة التبليغ يريدوا محاضرة لمدة ساعة وينصرف الناس لبيوتهم!! وعند الجماعة المحاضرة عندهم لجماعة واحدة تخرج 3 أيام مدتها 72 ساعة،
· والمساجد عندهم كما في حياه الصحابة هي مركز انطلاق الدعاة ، ومحل تشاورهم،
· واليوم لم يعد هنالك اعتكاف لكثرة الخارجين للدعوة فيكون الحضور للمركز صباح الأحد او الأربعاء من كل أسبوع صباحا والخروج بعد الظهر للدعاة الجدد والقدماء في جماعات عديدة مشاة وركبانا. وإذا علم السبب بطل العجب.
8. وتفضيلهم الحضور في حلقاتهم واجتماعاتهم على سائر العبادات.
· مشايخ التبليغ جزاهم الله خير ، يرغبون الأحباب ، أن كل مسجد في قرية أو مدينة ، يعتبروه مسجد مُعمّر بالإعمال والعبادات نيابة عن مسجد رسول الله صلى الله علية وسلم، تخرج من الجماعات وتعود إليه أسبوعيا أشهريا حسب الأحوال. لا ينحصرون في مسجد واحد في مدينة، همتهم عاليه بلا حدود، وليس طمعهم في مسجد أو اثنين، كل مساجد المسلمين ، وكل المسلمين هم من التبليغ ، بنص القرآن والسنة الطاهرة،
المجموعة الثانية من التهم الواردة
9. وذكر إنهم لم يتركوا قرية ولا بلدة في هذه المملكة العربية السعودية وغيرها إلا جعلوا فيه مسجدا يتخذونه مركزا لدعوتهم .
· نعم كان زمان أما اليوم فالتوجيهات والإرشادات الدائمة ان كل مسجد يوجد في دولة ، أو محافظة ، في الكرة الأرضية يجعلوا منه الأحباب مركزا للدعوة، ونيابة عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأن الدعوة ليست مسؤولية أناس مخصصون أو طائفة كما فهمها الخصوم ، بل مسؤولية كل فرد من الأمة.
· هذا هو الهدف والله قادر بتحقيقه.
10. وكل مسجد يبنونه يسمونهم مسجد النور (الى هنا بداية ص 194) وفي الحقيقة انه مسجد الضرار حيث انه لم يؤسس على التقوى.
· ولماذا لم يطلقوا اسم مسجد النور لمسجد الحفائر بمكة المكرمة ، مع أنهم بنوه كما قيل عنهم وهو خطأ كما سيأتي قريبا أن شاء الله.
· ومركزهم بالأردن اسمه مسجد خالد بن الوليد، واليمن، مسجد الهدى بالحديدة ، ومصر مسجد طموه، والسودان مركزهم مسجد بلال، فلو كانت التوجيهات لهم حسب اعتقاد أصحاب القول البليغ لتغيرت الأسماء.
· والمسجد الذي يؤسسوه في روما أيضا مسجد ضرار عندكم؟
11. ومن أعظم مساجدهم التى اتخذوها لهذا الشأن، مسجد جامع بنوه في الحفائر بجوار مسجد بن لادن شمالا من جبل عمر بمكة ، والآن تقوم فيه اجتماعهم ليلة الجمعة ومنها تخرج وفودهم .
· هم لم يبنوه وجدوه مسجد مهجور فجعلوه في البداية مركزا لنشاطهم وخروج الجماعات منه صباح الجمعة حول مكة وما حولها.
12. قال: وهذا المسجد لا تقام فيه جماعة ولا ينتفع به ولا احد يقيم الصلاة فيه سوى ليلة الجمعة التي هي ليلة اجتماعهم ، ثم يبقى مغلقا الى الجمعة الأخرى.
· جماعة التبليغ تحيي رسالة المساجد في رؤوس الجبال ناهيك عن ضواحي المسجد الحرام.
· ورويدا رويدا صار مركز نشط ، بعد هجر أهله له،
· وقامت فيه الصلوات الخمس وظل خلية نحل تخرج الجماعات وتعود إليه، شاهدت ذلك بأم عيني عام 1977م، وخرجت منه وكان عامرا طول اليوم، وصلاة الجمعة بالمسجد الحرام لقربه منه.
· عندما كان المسجد مهجور مغلق لم يتألم احد عليه، وعندما دبت الحياة في المسجد، قالوا أهملته الجماعة، ومن يعرف الحقيقة يتضح له العكس،
13. ومن ضررهم إنهم يصدون الناس عن الصلاة في الحرم ليلة الجمعة ويطالبوهم بالاعتكاف فيه ليلة الجمعة الى أن تطلع الشمس يوم الجعة. ( وأضاف التويجري وذكر سيف الرحمن ص50 و51 من كتابه نظرة عابرة...) وهذا عند التويجري ص 192
· الصد : لغة ، هو المنع بالقوة، ولا سلطة لجماعة التبليغ على الناس بصدهم عن بيت الله الحرام، ولم يفعل ذلك إلا جهيمان الذي حجز الناس بداخله بقوة السلاح، والسلطة سوف تدخلهم السجن إنهم فكروا بذلك مجرد تفكير فكيف يصدون الناس عن البيت الحرام؟؟؟
14. إن التبليغيين يقولون أن الوهابية أخطر طائفة في الإسلام.
· هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين في هذه الوقيعة الخبيثة، وما يضر الوهابية قول شاذ من الناس وليس من التبليغيين.
· إن خطاب الشيخ محمد الياس للملك عبد العزيز آل سعود ،ولقاؤه التاريخي به مع صهره احتشام ، واستقبال الملك له شارحا دعوته له، ورد الملك على خطابه له وشكره لما يقوم به من دعوة{رقم خطاب الملك عبد العزيز 111/2/21-- } ديوان جلالة الملك التاريخ: 3/2/1357هـ. الموافق 4-4-1938م ، فيراجع لما فيه من فوائد.
15. لا تجوز الصلاة خلف وهابي إلا لم يعيد وإلا في حالة الاضطرار.
· وشاية خبيثة، يدحضها الواقع المعاش. ونطالب بالفتوى صادرة من احد من التبليغيين عجميا كان او عربيا ،!!!
16. فان الصلاة خلف الوهابيبمثابة أكل جيفة جائز للاضطرار وان طالت المدة بجكم الوقت.
· سبق الرد. هاتوا برهانكم أن كنتم بعيدين عن نزغات الشيطان.
17. فان الصلاة خلف الوهابي بمثابة أكل جيفة جائز للاضطرار وان طالت المدة بجكم الوقت.
· حرام نقل مثل هذا الافتراء، على جماعة ربع حجاج بيت الله الحرام منهم. أكثر او اقل الله اعلم، يصلون بشوق ورغبه خلف السديس والشريم وغيرهما.
· لمصلحة من إثارة هذه الكراهة الفاشلة ،إن لم تكن نزغات شيطانية.
18. ويقولون إن الجمعة في القرى لا يجوز.
· إن كانت مسالة فقهية بين الأحناف وبين غيرهم ، فلا دخل لنا بها، في ديارنا فنحن نقيم الجمعة في القرى والبوادي بحمد الله.
· ولم يأمرنا مشايخنا التبليغين، بتركها، ولا ينبغي لهم ذلك، حسب الأصول.
· وان أمرونا بتركها مستقبلا ، فلن ننصاع لهم،
· فهم يروجون أن يكون كل مسلم داعيا ، لا حنفياً ، فلا تخلطوا الأوراق، وتنفروا الناس من مدخل التعصب المذهبي الأعمى باسم السنة التي رسمت في أذهانكم اليوم وغابت عن الإمام أبي حنيفة المولود عام 70 هجرية في خير القرون والإمام مالك ولد عام 93هـ.
19. وان الوتر على غير صلاة المغرب لا يجوز ؟
· لم يسبق لنا سماع ذلك مطلقا من تبليغي عربيا ام عجميا، إلا في كتاب التويجري عنهم.
20. وان الوتر خلف غير الحنفي لا يجوز.
· عند صلاتهم التراويح معنا ، إثناء خروجهم في ديارنا يوترون كما نوتر.
· إنما الحق يقال هم يصلون التراويح أكثر منا عددا، فيصلون كما هو العدد في الحرم المكي والمدني ، ونحن فقط 8 ركعات ونوتر بثلاث، فهل صلاة الشيخ السديس بالتراويح في الحرم بدعة كما الأحناف وكذا بالمدينة ؟ نترك مثل هذه المسائل للعلماء، فمعنا جدد في الدعوة لا يحفظون العشر السور الأخيرة من القرآن ، ولا يجيد البعض تلاوة وحفظ الفاتحة، نشغلهم بالأهم بعيدا عن نقاشات جهابذة العلماء، حتى لا يشك إن كل فريق يحارب الفريق الآخر ، فيعزف الجديد عن حفظ العشر السور، والتشهد في الصلاة قبل السلام وما أكثرهم عندنا.
· وقد قال الشيخ زكريا الكاندهلوي تتبعت الخلافات بين المذاهب الأربعة فقط ، في ركعتين يؤديها المسلم ، فوجدت 200 مسالة خلافية بينهم، وقد يجد غيري أكثر من ذلك، في ركعتين فقط من الإحرام حتى السلام.
21. قال التويجري ثم ذكر عنهم المدني إنهم قالوا ( إذا كان باستطاعتنا أعدنا المياه إلى مجاريها وأقمنا الأربع المصلى بالحرمين كما كان). علق التويجري راضيا عن هذا النقل فقالص192 :
· هاتوا قصاصة من برهان على تبليغي تكونوا صادقين،فإن عجزتم عن الإثبات، فهي فتوى سمعتموها من الوسواس الخناس.
· فجماعة التبليغ توحد لا تفرق، فهم على قلب رجل واحد نحسبهم كذلك، من أقصى الشرق إلى مدينة سان فراسسكو وما بعدها غربا.
المجموعة الثالثة من التهم الواردة
22. ونقل الشيخ التويجري عن سيف الرحمن ص 292 قوله : أنهم يحاربون العلم بالأدلة من الكتاب والسنة ويسمونها جدلا وشغبا وخصاما.
· سبق آنفا الرد بعدم إشغال الجدد باختلافات الفقهاء وترجيح أدلة كل فريق على الآخر، لأناس لا يحفظون العشر السور ولا يعرفون شيء عن التشهد الأوسط والتشهد الكامل، حتى ولو تقدموا علميا فلا ينشغلوا بذلك في الخروج ،
· إن شاء الله إن تيسرت لهم الأمور التحقوا بجامعة محمد بن سعود الإسلامية، أو بكلية أصول الدين بالأزهر الشريف أو جامعة الإيمان أو أم القرى ، سوف يطلعوا على عموم الأدلة من الكتاب والسنة ، والإجماع وغيرها، بعد تعلمهم علم النحو والصرف، وحفظ القرآن، ودراسة كتب السنة، فيمتلكون بعد ذلك الملكة العلمية والقدرة التامة لاستنباط الإحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية، ويجتهدون كما الأئمة الكبار، ولا يقلدون، أحد من العلماء السابقون أو اللاحقون، لأنا سمعنا من علماء الحديث ، إن التقليد حرام، وباب الاجتهاد مفتوح لم يغلق بحمد الله لمن ملك أدوات الاجتهاد. فنحن اليوم نفتقد حضورهم المسجد وهم بالباب يلهون ويلعبون ، وغدا بأذن الله بعد الخروج وحضور الطلب للعلوم الشريعية ، يكونوا أو أبناؤهم كالإمام الأوزاعي أو زفر، الله قادر على ذلك.
23. إن المعروف عند التبليغيين أنهم يحرصون على دعوة الناس الى الانضمام إليهم وتكثير سوادهم ولا يبالون بإصرارهم على ما هم واقعون فيه من شرك او بدعة او فسوق او عصيان ، بل يتركون كل منهم على ما هو معتاد عليه من المنكرات.
· حاصل قول التويجري وصاحبيه :
· بمعنى من كان يشرب الخمر وهو لا شك من تلك المنكرات ، يسمحوا له أثناء الخروج أو بعد الخروج بشربه، ليكثر سوادهم.
· ومن كان منهم مشرك يستصحب صنم من عجوة إثناء الخروج ، أو صورة لقبر رجل صالح في جيبه مجسم او ما في حكم ذلك، يتقرب إلى الله بالصنم أو بالصورة، ليقربوهم إليه زلفا ، فأن أمير الجماعة، خوفا على نقصان الجموع التبليغية ، يسمحون لهم بذلك.
· الحمد الله لم نشاهد مثل هذا السكوت منهم على تلك المنكرات، حتى نتهمهم بتلك المداهنة في دين الله، ولا نظن إن ذلك خلقهم ونحن بينهم ليلا نهارا.
· أما ان كان في الجماعة شافعي يقنت في صلاة الفجر بعد الركوع جهرا باللهم أهدنا فيمن هديت.الخ. ، ومالكي يقنت في الفجر سرا قبل الركوع كما شاهدنا في السودان ، وحنفي وحنبلي لا يقنتان لا قبل ولا بعد في الفجر كما في الحرمين ومركز الدعوة بالهند ورايوند بالباكستان، ، وأمير الجماعة حنبلي، هل يريد التويجري وغيره أن يزجر المالكي إذا كان أكثرهم حفظا للقرآن وإتقانا له، وصلى أمام بالجماعة وقنت قبل الركوع برهه في الركعة الثانية ثم ركع في الفجر، فيقول امير الجماعة للعضو ألتبليغي المالكي وكذا الشافعي ، إنكما في الصلاة مبتدعان فالقنوت في الفجر بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وقد حذر العلماء من اهل البدعة وقالوا ...وقالوا.. وقالوا الخ ، خالفتم نصوص الأحاديث النبوية التصحيحية بعد القنوت، وان أدلة علماء المالكية والشافعية ، وان كانت صحيحة فهي منسوخة بما صح عن أخر افعاله صلى الله عليه وسلم كما ذكر فلان في فتواه ، وقام الأمير الدنيا ولم يقعدها،
· ثم لا ندري مدى قبول هؤلاء بمثل هذه المسائل الخلافية، ثم يعود الحنفي والشافعي منكسر القلب لاتهامهما بالبدعة واتهام بني قومه بذلك، أقول لن تجد مثل ذلك عند جماعة التبليغ ، سواء رضيتم بذلك على جماعة التبليغ ام سخطتم عليهم فهذا موقفهم الراسخ رسوخ الجبال وان قلتم بدعة ضلالة ذلك الموقف، فقد سمعنا من شيخنا بن باز قوله ( الأمر في ذلك واسع) ، فمشايخنا الكرام حذرونا من كسر قلب مسلم ، واتهامه بالبدعة في مثل تلك الخلافيان، او فتح مثل هذا الباب إثناء الخروج للدعوة ، فهو عندنا اثناء الخروج باب مغلق بأبواب من حديد فولاذية، نعم مكانه مجالس العلماء ، فبعد الرجوع من الخروج يذهب الفرد في أي حلقة يشاء، ما دام ان ذلك العالم من أهل السنة والجماعة وان كان حنبليا او حنفي او شافعي او مالكي فالباب في ذلك واسع ومتسع، أكبر بدعة عدم حضور جار المسجد لصلاة الجمعة،
24. وص 293 قال الشيخ التويجري: أنهم بعيد غاية البعد عن إرادة الخير والإصلاح والنصح لأنفسهم وللمسلمين ، وعن دعوة الناس للتمسك بالكتاب والسنة وبالرجوع الى ما كان علية سلف الأمة.
· ميدانهم يقول عكس ذلك.
· ومن أغلق على نفسه الأبواب، ولم يسافر إلى الأدغال فما ذنب الجماعة في ذلك.
25. وأضاف: وان ما يعلنونه دائما، فلاحهم ونجاحهم في الدنيا والآخرة بامتثال أوامر الله تعالى على طريق رسول الله صلى الله علية وسلم، إنما هو مجرد قول يخادعون به أتباعهم ويخالفونه بأفعالهم.
· هم لا يقولون إنهم 100% تتطابق الأفعال مع الأقوال. فيزكوا أنفسهم ، وما زال ميدان التربية مفتوح لهم، وإلا لماذا يخرجون في كل عام كرة بعد أخرى ، والله يحول بين المرء وقلبه والشيطان ليس نائما عن أهل الصراط السوي ، فله محاولات بعد أخرى، والإعمال بالخواتيم.
· ولكنه هدف معلن طيب، ولا أظن إن الشيخ التويجري وشيخيه سيف الرحمن وعبد اللطيف المدني غفر الله للجميع ، يدعان أن أفعالهم تطابق أقوالهم ، بامتثالهم لأوامر الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم 100% ، وإلا لما وقعوا في إيراد شهادة الزور والبهتان على جماعة التبليغ كما وضحنا مفصلا مخالفين المنقول والمعقول والثابت عنهما، ولكنه الشيطان اللعين الذي اقسم ليضلنا أجمعين.
نسال الله أن يحفظنا
من نزغات وتلبيسات الشيطان اللعين
على أهل الإيمان واليقين
واهل الدعوة لرب العالمين
ونيابة عن نفسي وعن جماعة التبليغ بدون تفويض منهم (ومن أكون حتى افوض منهم) ولكن هو الموقف المشهور عنهم والثابت كما لا يخفى ، اسال الله ان يغفر للشيخ حمود بن عبد الله التويجري ومشايخه عن كل ما أوردوه عن جماعة التبليغ من الكذب والزور والبهتان في كتابهم الشنيع ( القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ) وسامحهم الله عن الكذب والإفتراء الوارد فيه ظلما على الجماعة ، مشايخ وأتباع.
وحبذا ان يقوم أولي الشأن من محبي الشيخ وتلامذته ، تنقيح الكتاب عن طريق لجنة منهم ، يثبتون ما اجمعوا عليه من حق في الجماعة ورد في الكتاب ولو كان تحذيرا منهم، لا نريد مدحا دون وجه حق فضرره كبير جدا،
ويستبعدون كل ما اجمعوا إنه ورد ظلما وبهتانا في حق الجماعة، رحمه بالشيخ حمود التويجري وسيف الرحمن والمدني ومحمد اسلم، وغيرهم ، لا رحمه بجماعة التبليغ المحتسبة في كل ما تقوم به من أعمال، ومع هذا فجماعة التبليغ لا تخلو من خطأ ، او قصور أو سؤ فهم ، فهي لا شك تحتاج تقويم علماء إعلام ، مخلصين، على ضوء ميدانهم الدعوي في كل مكان دون أفراط أو تفريط
والحمد لله رب العالمين
وهذا اخر السلسله
نكتفي بها رغم وجود عشرات الحلقات في المسودة
تركناها لإن اللبيب بالإشارة يفهم
وجماعة التبليغ تلفت الأنظار للاخطاء لا تنكي الجراح
وتزيد الآلام وتوغر في الخصام
وصلى الله وبارك على محمد وآله وأصحابه الكرام
ما هب داعي لإيقاض الانام
الخطأ الخامس القاتل والشنيع
الوارد في كتاب (القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ)
للشيخ حمود التويجري
25 تهمة كاذبة وردت قي ثلاث صفحات من اجمالي صفحات الكتاب البالغة
351 صفحة ، الطبعة الثانية 1418هـ
دار الصيمعي للنشر والتوزيع
الرياض
هذه الخطأ الخامس في سلسلتنا
عباره عن قنبلة انشطرت الى 25 رصاصة
انطلقت إلى صدر جماعة التبليغ، وهي كافية لأصابت الجماعة في مقتل
ولكنها بحمد الله رصاصات صوتية غير حقيقية في العرف الدارج ( رصاصات فشنك)
ورد في كتاب التويجري السابق ذكره ص 192و193و194 هذه القنبلة الصوتية.
نقلا عن شيخيه سيف الرحمن الدهلوي والشيخ عبد اللطيف عبد الرحمن المدني نزيل مكة
وأيّد الشيخ التويجري واخذ بها لصياغة فتواه المحذرة من جماعة التبليغ وإنها دعوة شر وضلالة الى أخر أقواله الجارحة عنهم
والخص ما ورد من مخالفات وجرائم جماعة التبليغ عند هؤلاء المشايخ التالية:-
1. التغيير في أحكام صلاة الجمعة والوتر .
2. التغييرفي الجمع والقصر في الأسفار
3. وفي عرفة ومزدلفة في أيام الحج
4. ومع الإمام في مسجد نمرة.
5. ومنعهم الصلاة في الطائرات.
6. وتفضيلهم الصلاة في مساجدهم على سائر الصلوات
7. وتفضيلهم الصلاة في مساجدهم على الصلاة في الحرمين.
8. والتزامهم بالبيات في مساجدهم في ليالي الجمعة خاصة الى الصبح.
9. وتفضيلهم الحضور في حلقاتهم واجتماعاتهم على سائر العبادات .
قال الشيخ التويجري معلقا على هذه التهم من شيخه سيف الرحمن الدهلوي ((فكلها من الشرع في الدين ما لم يأذن به الله وانه لينطبق عليهم قول الله تعالى"
( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ولولا كلمة افصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم) ))
وأضاف التويجري ناقلا عن شيخه المذكور وما زلن في ص 193 وقد ذكر ( يعنيه شيخه المدني ) ص 17 من الحقائق عن جماعة التبليغ، ص17 نحو ما ذكره الأستاذ سيف الرحمن عن التبليغيّن،
10. وذكر إنهم لم يتركوا قرية ولا بلدة في هذه المملكة العربية السعودية وغيرها إلا جعلوا فيه مسجدا يتخذونه مركزا لدعوتهم .
11. وكل مسجد يبنونه يسمونهم مسجد النور (الى هنا بداية ص 194) وفي الحقيقة انه مسجد الضرار حيث انه لم يؤسس على التقوى
12. ومن أعظم مساجدهم التى اتخذوها لهذا الشأن، مسجد جامع بنوه في الحفائر بجوار مسجد بن لادن شمالا من جبل عمر بمكة ، والآن تقوم فيه اجتماعهم ليلة الجمعة ومنها تخرج وفودهم .
13. قال: وهذا المسجد لا تقام فيه جماعة ولا ينتفع به ولا احد يقيم الصلاة فيه سوى ليلة الجمعة التي هي ليلة اجتماعهم ، ثم يبقى مغلقا الى الجمعة الأخرى.
14. ومن ضررهم إنهم يصدون الناس عن الصلاة في الحرم ليلة الجمعة ويطالبوهم بالاعتكاف فيه ليلة الجمعة الى أن تطلع الشمس يوم الجعة. ( وأضاف التويجري وذكر سيف الرحمن ص50 و51 من كتابه نظرة عابرة...) وهذا عند التويجري ص 192
15. إن التبليغيين يقولون أن الوهابية أخطر طائفة في الإسلام.
16. لا تجوز الصلاة خلف وهابي إلا لم يعيد وإلا في حالة الاضطرار.
17. فان الصلاة خلف الوهابي بمثابة أكل جيفة جائز للاضطرار وان طالت المدة بجكم الوقت.
18. ويقولون إن الجمعة في القرى لا يجوز
19. وان الوتر على غير صلاة المغرب لا يجوز
20. وان الوتر خلف غير الحنفي لا يجوز.
21. قال التويجري ثم ذكر عنهم المدني إنهم قالوا ( إذا كان باستطاعتنا أعدنا المياه إلى مجاريها وأقمنا الأربع المصلى بالحرمين كما كان). علق التويجري راضيا عن هذا النقل فقال ص192 :
** كفى الله السعودية والحرمين شرهم آمين }
22. ونقل الشيخ التويجري عن سيف الرحمن ص 292 قوله : أنهم يحاربون العلم بالأدلة من الكتاب والسنة ويسمونها جدلا وشغبا وخصاما.
23. إن المعروف عند التبليغيين أنهم يحرصون على دعوة الناس الى الانضمام إليهم وتكثير سوادهم ولا يبالون بإصرارهم على ما هم واقعون فيه من شرك او بدعة او فسوق او عصيان ، بل يتركون كل منهم على ما هو معتاد عليه من المنكرات.
24. وص 293 قال الشيخ التويجري: أنهم بعيد غاية البعد عن إرادة الخير والإصلاح والنصح لأنفسهم وللمسلمين ، وعن دعوة الناس للتمسك بالكتاب والسنة وبالرجوع الى ما كان علية سلف الأمة.
25. وأضاف: وان ما يعلنونه دائما، فلاحهم ونجاحهم في الدنيا والآخرة بامتثال أوامر الله تعالى على طريق رسول الله صلى الله علية وسلم، إنما هو مجرد قول يخادعون به أتباعهم ويخالفونه بأفعالهم.
انتهت هذه الخمس والعشرون من التهم الموجهة لجماعة التبليغ.
الرد الوجيز الوافي لدحض هذه التهم
الملفقة على جماعة التبليغ
والواردة في القول البليغ
المجموعة الأولى من التهم
1. التغيير في أحكام صلاة الجمعة والوتر .
· لم نسمع بهذا التغيير الا من كتاب التويجري
2. التغيير في الجمع والقصر في الأسفار.
· ان كان بقصد ان جمع الأحناف للصلاتين في السفر هو الجمع الصوري بتاخبر الظهر لأخر وقتها وإتيان العصر في أول وقتها وكذا المغرب والعشاء ،
· فنحن بقية التبليغيين ، لسنا أحناف عندنا جمع التقديم والتأخير للظهر والعصر والمغرب والعشاء، عندنا جمع التقديم وان كان الإمام ابن حزم وغيره جزموا بعدم وجود حديث صحيح واحد في جمع التقديم، ثم ان الإمام لشوكاني نص صراحة على سلامة نهج الأحناف في نيل الاوطار ورجح أدلتهم على أدلة غيرهم.
· فهل يريد الشيخ التويجري هنا أن يتنصل الأحناف التبليغيين عن مذهب إمامهم ويلحقوا بما يراه هو الصواب ، وما عداه باطل؟؟ الحمد الله التبليغين الأحناف لا يلزمونا بما ألزمهم الشيخ التويجري وشيخاه الفاضلان بان يجمعوا تقديم وتأخير في الصلاة في السفر.
· اما قصر الرباعية في السفر فلم تنص كتب الأحناف بعدمها بل تنص بالقصر ، ومن نازع فعليه إثبات العكس.
· وفي عرفة ومزدلفة في أيام الحج.
· الشيء الوحيد المستثنى عند الأحناف بعدم جمع التقديم والتأخير في السفر الجمع الحقيقي لا الصوري إلا ما كان للنسك وهو جمع التقديم في عرفة والتأخير بالمزدلفة ، وهنا عندهم الجمع الحقيقي ، ومن نازع في الأمر فليرجع لكتب الأحناف، ويسال الإمام الطحاوي في كتابه معاني الآثار ، فقد نص بالجمع والتأخير في مناسك الحج عند الأمام أبو حنيفة وأتباعه. ثم حال الحجاج الأحناف لا يخفى على أحد في ذلك ، فلماذا الكذب على أبي حنيفة وأتباعه وعلى الحجاج.
· مع هذا فنحن التبليغيون ، الغير الأحناف ، نضرب بقول من قال أن أمرونا احد بعدم جمع التقديم والتأخير بعرفة ومزدلفة ولم نسمع من مشايخنا عن ذلك همسة واحدة فحرام الاتهام للأبرياء، لان هذا يخالف أصول الدعوة والتبليغ بعدم تغيير مذاهب الخرجين للدعوة من شافعي لحنفي والعكس ، ويخالف قبل ذلك ما أجمعت عليه الأمة قديما وحديثا، فمن اين اتيتم بهذه التهمة يرحمكم الله؟؟؟؟
3. ومع الإمام في مسجد نمرة.
· سبق الرد، لم نلحظ ذلك ولم نؤمر به. وإن أمرنا احد المشعوثين به تبليغي او غيره ، لم نمثل له كائنا من كان، فطمأنوا لذلك.
4. ومنعهم الصلاة في الطائرات.
· سبحان الله ، من شروط الصلاة عند جميع المذاهب دخول الوقت ، وجماعة التبليغ ، لكثرة خروجهم للدعوة بالطائرات فان وقت الصلاة يدخل ويخرج ويمنعون الصلاة في الطائرة ، اهكذا أراد شيخي التويجري قوله ، ووافقهم شيخنا التويجري على هذه الفرية!!!! وأثبتها في كتابه كدليل إدانة!!!
· جماعة التبليغ حريصي على الصلوات المفروضة في الطائرات والقطارات ، في السفر والحضر ، لا يفرطون فيها وهم فرادى في سفر ، فكيف بجماعة خارجة لدولة بالطائرة للدعوة ويكونوا بلا صلاة لطول الرحلة ؟؟ ما نعرفه عنهم لو كانوا في صاروخ منطلق للقمر ، لرفعوا الآذان به وصلوا جماعة ولو نفرين نفرين، قال الشيخ الياس وهو في القطار للشيخ الندوي وهم في رحلة بالقطار، وكان مقعده بعيد عنه، أصليتم ؟ قال الندوي نعم، جماعة ، قال الندوي لا انفرادي لتعذر المكان ، قال الشيخ ما معناه هذا تفريط كبير منكم لم اترك صلاة الجماعة منذ أربعين عاما ولو كنا في سفر، كان عليكم تفريغ مقعد وتصلوا ثلاثة أو اثنين اثنين كما فعلنا. وما هو في القطار هو عندهم في الطائرة والدبابة والصاروخ عند تعاليم مشايخ التبليغ.
· حتى التعاليم الثابتة في مراكز التبليغ ، إن لا تستخدموا مياه الشرب في القطارات للوضوء ، احملوا أواني ماء وضوؤكم معكم واملئوها من محطة لأخرى لا من ماء القطارات لأنهم خصصوها للشرب لا للوضوء ، فعليكم الالتزام بهذه الآداب حتى لا تأخذوا ما ليس لكم فبغضب الركاب منكم.
5. وتفضيلهم الصلاة في مساجدهم على سائر الصلوات.
· العكس تكون كل المساجد مراكز للدعوة والتبليغ كما هو مسجد النبي الكريم ، أقيموا العمل بها، ولا تحضروا المراكز إلا بجماعة خارجه من حيكم تودعوها وتشرفوا على انطلاقها ، او للشورى فقط وتعودوا لمسجدكم لتعميره .
6. وتفضيلهم الصلاة في مساجدهم على الصلاة في الحرمين.
· وأهل تشاد وكينيا لا يوجد لديهم حرمين فأين يصلون؟؟ فان كان الخطأ عند أحباب الحرمين لقربهم منهما فما ذنب غيرهم من الأحباب؟
7. والتزامهم بالبيات ( لم يقل اعتكاف) في مساجدهم في ليالي الجمعة خاصة الى الصبح.
· كان هذا في الدول العربية لان العطلة الرسمية الجمعة ، وفي لندن يعتكفون في المركز ليلة السبت لان العطلة الأحد او الجمعة ان كان السبت أيضا عطلة لا لأجل الجمعة لأجل الخروج للدعوة، كان في الماضي لقلة الخارجين للدعوة والقدماء.
· والبيات ليس لقدسية المسجد ، ولكن لإعداد الرجال للخروج اليوم التالي، والتشاور حول دمجهم واسم المدينة التي سوف ينطلقون إليها ، فإعداد مسرح الدعوة تحتاج وقت وتنظيم وترتيب ودعاء وتضرع لله، والمعترضين على جماعة التبليغ يريدوا محاضرة لمدة ساعة وينصرف الناس لبيوتهم!! وعند الجماعة المحاضرة عندهم لجماعة واحدة تخرج 3 أيام مدتها 72 ساعة،
· والمساجد عندهم كما في حياه الصحابة هي مركز انطلاق الدعاة ، ومحل تشاورهم،
· واليوم لم يعد هنالك اعتكاف لكثرة الخارجين للدعوة فيكون الحضور للمركز صباح الأحد او الأربعاء من كل أسبوع صباحا والخروج بعد الظهر للدعاة الجدد والقدماء في جماعات عديدة مشاة وركبانا. وإذا علم السبب بطل العجب.
8. وتفضيلهم الحضور في حلقاتهم واجتماعاتهم على سائر العبادات.
· مشايخ التبليغ جزاهم الله خير ، يرغبون الأحباب ، أن كل مسجد في قرية أو مدينة ، يعتبروه مسجد مُعمّر بالإعمال والعبادات نيابة عن مسجد رسول الله صلى الله علية وسلم، تخرج من الجماعات وتعود إليه أسبوعيا أشهريا حسب الأحوال. لا ينحصرون في مسجد واحد في مدينة، همتهم عاليه بلا حدود، وليس طمعهم في مسجد أو اثنين، كل مساجد المسلمين ، وكل المسلمين هم من التبليغ ، بنص القرآن والسنة الطاهرة،
المجموعة الثانية من التهم الواردة
9. وذكر إنهم لم يتركوا قرية ولا بلدة في هذه المملكة العربية السعودية وغيرها إلا جعلوا فيه مسجدا يتخذونه مركزا لدعوتهم .
· نعم كان زمان أما اليوم فالتوجيهات والإرشادات الدائمة ان كل مسجد يوجد في دولة ، أو محافظة ، في الكرة الأرضية يجعلوا منه الأحباب مركزا للدعوة، ونيابة عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأن الدعوة ليست مسؤولية أناس مخصصون أو طائفة كما فهمها الخصوم ، بل مسؤولية كل فرد من الأمة.
· هذا هو الهدف والله قادر بتحقيقه.
10. وكل مسجد يبنونه يسمونهم مسجد النور (الى هنا بداية ص 194) وفي الحقيقة انه مسجد الضرار حيث انه لم يؤسس على التقوى.
· ولماذا لم يطلقوا اسم مسجد النور لمسجد الحفائر بمكة المكرمة ، مع أنهم بنوه كما قيل عنهم وهو خطأ كما سيأتي قريبا أن شاء الله.
· ومركزهم بالأردن اسمه مسجد خالد بن الوليد، واليمن، مسجد الهدى بالحديدة ، ومصر مسجد طموه، والسودان مركزهم مسجد بلال، فلو كانت التوجيهات لهم حسب اعتقاد أصحاب القول البليغ لتغيرت الأسماء.
· والمسجد الذي يؤسسوه في روما أيضا مسجد ضرار عندكم؟
11. ومن أعظم مساجدهم التى اتخذوها لهذا الشأن، مسجد جامع بنوه في الحفائر بجوار مسجد بن لادن شمالا من جبل عمر بمكة ، والآن تقوم فيه اجتماعهم ليلة الجمعة ومنها تخرج وفودهم .
· هم لم يبنوه وجدوه مسجد مهجور فجعلوه في البداية مركزا لنشاطهم وخروج الجماعات منه صباح الجمعة حول مكة وما حولها.
12. قال: وهذا المسجد لا تقام فيه جماعة ولا ينتفع به ولا احد يقيم الصلاة فيه سوى ليلة الجمعة التي هي ليلة اجتماعهم ، ثم يبقى مغلقا الى الجمعة الأخرى.
· جماعة التبليغ تحيي رسالة المساجد في رؤوس الجبال ناهيك عن ضواحي المسجد الحرام.
· ورويدا رويدا صار مركز نشط ، بعد هجر أهله له،
· وقامت فيه الصلوات الخمس وظل خلية نحل تخرج الجماعات وتعود إليه، شاهدت ذلك بأم عيني عام 1977م، وخرجت منه وكان عامرا طول اليوم، وصلاة الجمعة بالمسجد الحرام لقربه منه.
· عندما كان المسجد مهجور مغلق لم يتألم احد عليه، وعندما دبت الحياة في المسجد، قالوا أهملته الجماعة، ومن يعرف الحقيقة يتضح له العكس،
13. ومن ضررهم إنهم يصدون الناس عن الصلاة في الحرم ليلة الجمعة ويطالبوهم بالاعتكاف فيه ليلة الجمعة الى أن تطلع الشمس يوم الجعة. ( وأضاف التويجري وذكر سيف الرحمن ص50 و51 من كتابه نظرة عابرة...) وهذا عند التويجري ص 192
· الصد : لغة ، هو المنع بالقوة، ولا سلطة لجماعة التبليغ على الناس بصدهم عن بيت الله الحرام، ولم يفعل ذلك إلا جهيمان الذي حجز الناس بداخله بقوة السلاح، والسلطة سوف تدخلهم السجن إنهم فكروا بذلك مجرد تفكير فكيف يصدون الناس عن البيت الحرام؟؟؟
14. إن التبليغيين يقولون أن الوهابية أخطر طائفة في الإسلام.
· هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين في هذه الوقيعة الخبيثة، وما يضر الوهابية قول شاذ من الناس وليس من التبليغيين.
· إن خطاب الشيخ محمد الياس للملك عبد العزيز آل سعود ،ولقاؤه التاريخي به مع صهره احتشام ، واستقبال الملك له شارحا دعوته له، ورد الملك على خطابه له وشكره لما يقوم به من دعوة{رقم خطاب الملك عبد العزيز 111/2/21-- } ديوان جلالة الملك التاريخ: 3/2/1357هـ. الموافق 4-4-1938م ، فيراجع لما فيه من فوائد.
15. لا تجوز الصلاة خلف وهابي إلا لم يعيد وإلا في حالة الاضطرار.
· وشاية خبيثة، يدحضها الواقع المعاش. ونطالب بالفتوى صادرة من احد من التبليغيين عجميا كان او عربيا ،!!!
16. فان الصلاة خلف الوهابيبمثابة أكل جيفة جائز للاضطرار وان طالت المدة بجكم الوقت.
· سبق الرد. هاتوا برهانكم أن كنتم بعيدين عن نزغات الشيطان.
17. فان الصلاة خلف الوهابي بمثابة أكل جيفة جائز للاضطرار وان طالت المدة بجكم الوقت.
· حرام نقل مثل هذا الافتراء، على جماعة ربع حجاج بيت الله الحرام منهم. أكثر او اقل الله اعلم، يصلون بشوق ورغبه خلف السديس والشريم وغيرهما.
· لمصلحة من إثارة هذه الكراهة الفاشلة ،إن لم تكن نزغات شيطانية.
18. ويقولون إن الجمعة في القرى لا يجوز.
· إن كانت مسالة فقهية بين الأحناف وبين غيرهم ، فلا دخل لنا بها، في ديارنا فنحن نقيم الجمعة في القرى والبوادي بحمد الله.
· ولم يأمرنا مشايخنا التبليغين، بتركها، ولا ينبغي لهم ذلك، حسب الأصول.
· وان أمرونا بتركها مستقبلا ، فلن ننصاع لهم،
· فهم يروجون أن يكون كل مسلم داعيا ، لا حنفياً ، فلا تخلطوا الأوراق، وتنفروا الناس من مدخل التعصب المذهبي الأعمى باسم السنة التي رسمت في أذهانكم اليوم وغابت عن الإمام أبي حنيفة المولود عام 70 هجرية في خير القرون والإمام مالك ولد عام 93هـ.
19. وان الوتر على غير صلاة المغرب لا يجوز ؟
· لم يسبق لنا سماع ذلك مطلقا من تبليغي عربيا ام عجميا، إلا في كتاب التويجري عنهم.
20. وان الوتر خلف غير الحنفي لا يجوز.
· عند صلاتهم التراويح معنا ، إثناء خروجهم في ديارنا يوترون كما نوتر.
· إنما الحق يقال هم يصلون التراويح أكثر منا عددا، فيصلون كما هو العدد في الحرم المكي والمدني ، ونحن فقط 8 ركعات ونوتر بثلاث، فهل صلاة الشيخ السديس بالتراويح في الحرم بدعة كما الأحناف وكذا بالمدينة ؟ نترك مثل هذه المسائل للعلماء، فمعنا جدد في الدعوة لا يحفظون العشر السور الأخيرة من القرآن ، ولا يجيد البعض تلاوة وحفظ الفاتحة، نشغلهم بالأهم بعيدا عن نقاشات جهابذة العلماء، حتى لا يشك إن كل فريق يحارب الفريق الآخر ، فيعزف الجديد عن حفظ العشر السور، والتشهد في الصلاة قبل السلام وما أكثرهم عندنا.
· وقد قال الشيخ زكريا الكاندهلوي تتبعت الخلافات بين المذاهب الأربعة فقط ، في ركعتين يؤديها المسلم ، فوجدت 200 مسالة خلافية بينهم، وقد يجد غيري أكثر من ذلك، في ركعتين فقط من الإحرام حتى السلام.
21. قال التويجري ثم ذكر عنهم المدني إنهم قالوا ( إذا كان باستطاعتنا أعدنا المياه إلى مجاريها وأقمنا الأربع المصلى بالحرمين كما كان). علق التويجري راضيا عن هذا النقل فقالص192 :
· هاتوا قصاصة من برهان على تبليغي تكونوا صادقين،فإن عجزتم عن الإثبات، فهي فتوى سمعتموها من الوسواس الخناس.
· فجماعة التبليغ توحد لا تفرق، فهم على قلب رجل واحد نحسبهم كذلك، من أقصى الشرق إلى مدينة سان فراسسكو وما بعدها غربا.
المجموعة الثالثة من التهم الواردة
22. ونقل الشيخ التويجري عن سيف الرحمن ص 292 قوله : أنهم يحاربون العلم بالأدلة من الكتاب والسنة ويسمونها جدلا وشغبا وخصاما.
· سبق آنفا الرد بعدم إشغال الجدد باختلافات الفقهاء وترجيح أدلة كل فريق على الآخر، لأناس لا يحفظون العشر السور ولا يعرفون شيء عن التشهد الأوسط والتشهد الكامل، حتى ولو تقدموا علميا فلا ينشغلوا بذلك في الخروج ،
· إن شاء الله إن تيسرت لهم الأمور التحقوا بجامعة محمد بن سعود الإسلامية، أو بكلية أصول الدين بالأزهر الشريف أو جامعة الإيمان أو أم القرى ، سوف يطلعوا على عموم الأدلة من الكتاب والسنة ، والإجماع وغيرها، بعد تعلمهم علم النحو والصرف، وحفظ القرآن، ودراسة كتب السنة، فيمتلكون بعد ذلك الملكة العلمية والقدرة التامة لاستنباط الإحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية، ويجتهدون كما الأئمة الكبار، ولا يقلدون، أحد من العلماء السابقون أو اللاحقون، لأنا سمعنا من علماء الحديث ، إن التقليد حرام، وباب الاجتهاد مفتوح لم يغلق بحمد الله لمن ملك أدوات الاجتهاد. فنحن اليوم نفتقد حضورهم المسجد وهم بالباب يلهون ويلعبون ، وغدا بأذن الله بعد الخروج وحضور الطلب للعلوم الشريعية ، يكونوا أو أبناؤهم كالإمام الأوزاعي أو زفر، الله قادر على ذلك.
23. إن المعروف عند التبليغيين أنهم يحرصون على دعوة الناس الى الانضمام إليهم وتكثير سوادهم ولا يبالون بإصرارهم على ما هم واقعون فيه من شرك او بدعة او فسوق او عصيان ، بل يتركون كل منهم على ما هو معتاد عليه من المنكرات.
· حاصل قول التويجري وصاحبيه :
· بمعنى من كان يشرب الخمر وهو لا شك من تلك المنكرات ، يسمحوا له أثناء الخروج أو بعد الخروج بشربه، ليكثر سوادهم.
· ومن كان منهم مشرك يستصحب صنم من عجوة إثناء الخروج ، أو صورة لقبر رجل صالح في جيبه مجسم او ما في حكم ذلك، يتقرب إلى الله بالصنم أو بالصورة، ليقربوهم إليه زلفا ، فأن أمير الجماعة، خوفا على نقصان الجموع التبليغية ، يسمحون لهم بذلك.
· الحمد الله لم نشاهد مثل هذا السكوت منهم على تلك المنكرات، حتى نتهمهم بتلك المداهنة في دين الله، ولا نظن إن ذلك خلقهم ونحن بينهم ليلا نهارا.
· أما ان كان في الجماعة شافعي يقنت في صلاة الفجر بعد الركوع جهرا باللهم أهدنا فيمن هديت.الخ. ، ومالكي يقنت في الفجر سرا قبل الركوع كما شاهدنا في السودان ، وحنفي وحنبلي لا يقنتان لا قبل ولا بعد في الفجر كما في الحرمين ومركز الدعوة بالهند ورايوند بالباكستان، ، وأمير الجماعة حنبلي، هل يريد التويجري وغيره أن يزجر المالكي إذا كان أكثرهم حفظا للقرآن وإتقانا له، وصلى أمام بالجماعة وقنت قبل الركوع برهه في الركعة الثانية ثم ركع في الفجر، فيقول امير الجماعة للعضو ألتبليغي المالكي وكذا الشافعي ، إنكما في الصلاة مبتدعان فالقنوت في الفجر بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وقد حذر العلماء من اهل البدعة وقالوا ...وقالوا.. وقالوا الخ ، خالفتم نصوص الأحاديث النبوية التصحيحية بعد القنوت، وان أدلة علماء المالكية والشافعية ، وان كانت صحيحة فهي منسوخة بما صح عن أخر افعاله صلى الله عليه وسلم كما ذكر فلان في فتواه ، وقام الأمير الدنيا ولم يقعدها،
· ثم لا ندري مدى قبول هؤلاء بمثل هذه المسائل الخلافية، ثم يعود الحنفي والشافعي منكسر القلب لاتهامهما بالبدعة واتهام بني قومه بذلك، أقول لن تجد مثل ذلك عند جماعة التبليغ ، سواء رضيتم بذلك على جماعة التبليغ ام سخطتم عليهم فهذا موقفهم الراسخ رسوخ الجبال وان قلتم بدعة ضلالة ذلك الموقف، فقد سمعنا من شيخنا بن باز قوله ( الأمر في ذلك واسع) ، فمشايخنا الكرام حذرونا من كسر قلب مسلم ، واتهامه بالبدعة في مثل تلك الخلافيان، او فتح مثل هذا الباب إثناء الخروج للدعوة ، فهو عندنا اثناء الخروج باب مغلق بأبواب من حديد فولاذية، نعم مكانه مجالس العلماء ، فبعد الرجوع من الخروج يذهب الفرد في أي حلقة يشاء، ما دام ان ذلك العالم من أهل السنة والجماعة وان كان حنبليا او حنفي او شافعي او مالكي فالباب في ذلك واسع ومتسع، أكبر بدعة عدم حضور جار المسجد لصلاة الجمعة،
24. وص 293 قال الشيخ التويجري: أنهم بعيد غاية البعد عن إرادة الخير والإصلاح والنصح لأنفسهم وللمسلمين ، وعن دعوة الناس للتمسك بالكتاب والسنة وبالرجوع الى ما كان علية سلف الأمة.
· ميدانهم يقول عكس ذلك.
· ومن أغلق على نفسه الأبواب، ولم يسافر إلى الأدغال فما ذنب الجماعة في ذلك.
25. وأضاف: وان ما يعلنونه دائما، فلاحهم ونجاحهم في الدنيا والآخرة بامتثال أوامر الله تعالى على طريق رسول الله صلى الله علية وسلم، إنما هو مجرد قول يخادعون به أتباعهم ويخالفونه بأفعالهم.
· هم لا يقولون إنهم 100% تتطابق الأفعال مع الأقوال. فيزكوا أنفسهم ، وما زال ميدان التربية مفتوح لهم، وإلا لماذا يخرجون في كل عام كرة بعد أخرى ، والله يحول بين المرء وقلبه والشيطان ليس نائما عن أهل الصراط السوي ، فله محاولات بعد أخرى، والإعمال بالخواتيم.
· ولكنه هدف معلن طيب، ولا أظن إن الشيخ التويجري وشيخيه سيف الرحمن وعبد اللطيف المدني غفر الله للجميع ، يدعان أن أفعالهم تطابق أقوالهم ، بامتثالهم لأوامر الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم 100% ، وإلا لما وقعوا في إيراد شهادة الزور والبهتان على جماعة التبليغ كما وضحنا مفصلا مخالفين المنقول والمعقول والثابت عنهما، ولكنه الشيطان اللعين الذي اقسم ليضلنا أجمعين.
نسال الله أن يحفظنا
من نزغات وتلبيسات الشيطان اللعين
على أهل الإيمان واليقين
واهل الدعوة لرب العالمين
ونيابة عن نفسي وعن جماعة التبليغ بدون تفويض منهم (ومن أكون حتى افوض منهم) ولكن هو الموقف المشهور عنهم والثابت كما لا يخفى ، اسال الله ان يغفر للشيخ حمود بن عبد الله التويجري ومشايخه عن كل ما أوردوه عن جماعة التبليغ من الكذب والزور والبهتان في كتابهم الشنيع ( القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ) وسامحهم الله عن الكذب والإفتراء الوارد فيه ظلما على الجماعة ، مشايخ وأتباع.
وحبذا ان يقوم أولي الشأن من محبي الشيخ وتلامذته ، تنقيح الكتاب عن طريق لجنة منهم ، يثبتون ما اجمعوا عليه من حق في الجماعة ورد في الكتاب ولو كان تحذيرا منهم، لا نريد مدحا دون وجه حق فضرره كبير جدا،
ويستبعدون كل ما اجمعوا إنه ورد ظلما وبهتانا في حق الجماعة، رحمه بالشيخ حمود التويجري وسيف الرحمن والمدني ومحمد اسلم، وغيرهم ، لا رحمه بجماعة التبليغ المحتسبة في كل ما تقوم به من أعمال، ومع هذا فجماعة التبليغ لا تخلو من خطأ ، او قصور أو سؤ فهم ، فهي لا شك تحتاج تقويم علماء إعلام ، مخلصين، على ضوء ميدانهم الدعوي في كل مكان دون أفراط أو تفريط
والحمد لله رب العالمين
وهذا اخر السلسله
نكتفي بها رغم وجود عشرات الحلقات في المسودة
تركناها لإن اللبيب بالإشارة يفهم
وجماعة التبليغ تلفت الأنظار للاخطاء لا تنكي الجراح
وتزيد الآلام وتوغر في الخصام
وصلى الله وبارك على محمد وآله وأصحابه الكرام
ما هب داعي لإيقاض الانام