اللجنة الإخبارية
2009-11-02, 11:30 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الخطأ القاتل الأول
الذي وقع فيه الشيخ حمود التويجري
رحمه الله في كتابه القول البليغ
السلسلة رقم 1
بعد قرائتى لكتاب القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ للشيخ حمود بن عبد الله التويجري رحمه الله وغفر له ، وجدت عشرات الأخطاء القاتلة التي لا ينبغي لمثله الوقوع فيها ، ويؤسس فتواه الظالمة عن جماعة التبليغ ، وللأسف لم أجد عالم سلفي معتبر يرد على الشيخ التويجري وينقد كنابه نقدا علميا ليس دفاعا عن (جماعة التبليغ) فهو أمر مستبعد ، بل دفاعا عن الشيخ نفسه ورفع الظلم الواقع منه في حياته وبعد موته ، عسى ان يقوم أبناؤه بوقف نشر هذا الكتاب الذي يسيء لعلم الشيخ وسمعته، أما جماعة التبليغ ، فقد اعتصمت بالله وحده ، وفوضت أمرها له ، وإيمانا بان قوله الحق ( إن الله يدافع عن الذين آمنوا) لذا فعملهم يسير بحمد الله على قدم وساق، رغم فتاوي المفتيين وشده سطوهم وقوة مطابعهم التي لا تكل ولا تمل من ترويج الأكاذيب عنهم، لذا لم أجد لشيخ منهم ردا على التهم الخطيرة التي طالت الجماعة بل كبار مشايخهم ، فاي صبر وجلد عند هؤلاء القوم، جزاهم الله عنا وعن المسلمين خيرا،
لذا فدافعي من ايراد الخطاء القاتلة التي وقع فيها الشيخ حمود التويجري أمرين
الأول: ان يسعى ابناؤه وتلامذته من رفع الظلم عن شيخهم لكتاب يسئ لعلمه وتحقيقه، رحمه به لا رحمة بجماعة التبليغ.
الثاني: ان يكف مروجي الكذب والدجل على جماعة التبليغ من الاستناد لهذا الكتاب في قول الشيخ عن جماعة التبليغ تخفيفا على الشيخ في قبره ، فما بني على باطل فهو باطل ، إن كانوا يفهمون هذه القاعدة القانونية ، ويبحثوا عن ماده صادقة لنقدهم والتحذير منهم ، إن أرادوا الحق والصدق، وان لم يفهموها فيكفيهم تحذير نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم ، من التحذير من قول الزور وترويج الزور على عباد الله عز وجل. واسأل الله التوفيق والنجاح.
الخطأ القاتل الأول
النقل عن سيف الرحمن ان فكرة جماعة التبليغ
فكرة استوردها الشيخ الياس بمجرد سماعها عن بديع الزمان النورسي والعتماد التويجري لهذه الفرية دون نقاش
يقول سيف الرحمن
1. إن الشيخ الياس اقتبس فكرة التبليغ من بديع الزمان النورسي ، عندما اتى الحجاز حاجا او زائرا او مهاجرا سمع بفكرة دعوة النورسي فاقتبسها للهند، وتبعه التويجري وحذف أو زائرا أو مهاجرا مع اقتباسه نصا من الأصل كما ذكر في صفحة 24و 25 طبعة الصميعي الثانية في القول البليغ.
2. لم يثبت على بديع الزمان إن خرج للدعوة كجماعة التبليغ ، هو اعتمد على النشر وطباعة الرسائل فقط .
3. ثم لم يثبت تاريخيا إن بديع الزمان حج لبيت الله الحرام فكيف يقتبس فكرته من الحج وليس له إتباع في الحجاز.
4. وكيف يصدق هذه المقولة الشاذة ولم يتم لقاء التلميذ النجيب محمد الياس وشيخه بديع الزمان، وتاريخ وفاة الشيخ بديع الزمان بعد تلميذه الياس ب 16 عام. فقد توفي بديع الزمان عام 1379هـ والياس توفي عام 1363هـ
5. كلام باطل بطلان مطلق وخرافات من ذهن سيف الرحمن ، الجاهل بالتبليغ وجاهل برسائل النور لبديع الزمان ورسائله ودعوته، ودعوه جماعة التبليغ.
6. من الأوهام التي اعترت كل من الشيخين سيف الرحمن وتلميذه الناقل لكلامه عن أوجه الشبة بين جماعة التبليغ وفكرة بديع الزمان النورسية أمران هما :
· الأول: إن مسجد النور مركز جماعة التبليغ بالمدينة المنورة ، ومدينة الخبر وهو سبب الربط وان لم يصرحا بالمدينتين ، هي تسمية مقتبسة من قرية نورس ، ورسائل النور ،
· الثاني: ان الصفات الست التي اشتهرت بها جماعة التبليغ مقتبسة من الخطوات الست التي جاء بها بديع الزمان النورسي.
i. وهذا الربط مبني على الجهل التام من كلا الشيخين التويجري وأستاذه المقتبس منه معظم صفحات كتابه (القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ) فمسجد النور بالمدينة المنورة ، تم بناؤه وتسميته من قبل الشيخ سعيد احمد خان رحمه الله بعد وفاه الشيخ الياس بأكثر من عشر سنين ، وأكثر من ذلك مسجد الخبر. واسم مسجد الشيخ الياس نفسه لم يكن اسمه مسجد النور واسمه مسجد نظام الدين ومركز الباكستان اسمه مسجد ( رايوند) ، فما هو أساس الربط بين رسائل النور لبديع الزمان واسم مسجدي النور؟؟؟؟ ولماذا لم تسمي (جماعة التبليغ) مركزهم بمكة المكرمة مسجد النور بدلا عن مسجد الحفائر.
ii. والصفات الست المشهورة عند جماعة التبليغ ، هي من صفات الدين التي تحققت في الصحابة الكرام ، حقيقة لا صورة ، وهي صفات عديدة وحميدة ومجيده منها الست وهي مشهورة معلومه في الآفاق ، (وهي1- تحقيق التوحيد لا اله إلا الله محمد رسول الله ،2- الصلاة ،3- العلم مع الذكر ،4- إكرام المسلمين ، 5-تصحيح النية،6- الخروج للدعوة والتبليغ ،) هذه الست الصفات عند جماعة التبليغ المنصوص عليها من صفات أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم .
iii. ومن المضحكات المبكيات انك إذا بحثت عن الخطوات الست التي جاء بها الشيخ بديع الزمان، لترى الاقتباس لها من الشيخ الياس كما ذكر الشيخان، لوجدت مدى ضياع الحقائق عن أهل التحقيق والنقل، ولعلمت إن انتزع الورع والتقوى عن قوم ، لا يبالون برمي الأبرياء بالموبقات، واتهامهم بما ليس فيهم، وكان الغل والحسد أعمى بصائرهم، سامحهما الله وغفر لهما ما سطرته أقلامهم. فخطوات النورسي الست هي في محاربة المحتل الانجليزي والرد على وسوسة الشيطان كما هو التالي: (والخطوة الاولى انه يوسوس بالذات، أو بالوسيلة، فيقول صراحةً او يجعل غيره يردد ما يقوله أنتم تعترفون أنكم مستحقون لهذه المصيبة، ، الخطوة الثانية :يوسوس بالذات أو بالوساطة ، فيقول:بانكم قد اتفقتم مع من هو مثلي في الكفر ، فَلِم تتجنبون من المصافاة معي وموالاتي؟ الخطوة الثالثة:يوسوس بالذات أوبالوساطة فيقول:أن من ساسوكم الى الان افسدوا واستهانوا بحقكم وشوشوا عليكم الادارة وظلموكم، اذاً فلستم اهلاً للادارة ، فاتخذوني وصيّاًعليكم وارضوا بحكمي وادارتي شؤونكم. الخطوة الرابعة: يوسوس الشيطان ، بأن الذين يخاصمونني من اولياء اموركم في الاناضول 1، نيتهم فاسدة ومقصدهم ليس مقاصدكم الاسلامية عينها. الخطوة الخامسة: لوسوسة الشيطان، ان الإمام - أي الخليفة - يؤيد سياستنا ويميل الى الود معنا، وامره مطاع! والخطوة السادسة هي انه يوسوس فيقول :بأن مقاومتكم لا فائدة فيها ولا جدوى منها، انكم تلقون انفسكم بايديكم الى التهلكة، اذ كيف تقتدرون وحدكم على مالم تقتدروا عليه مع حلفائكم؟) للاطلاع على الخطوات الست راجع هذا الرابط (http://www.saidnur.com/foreign/arap/risaleler/saykal/hutuvat.htm )
هذه يا أولي الأبصار والعقول خطوات الشيطان الست التي يوسوس بها للمناضلين الأتراك حول عدم مقاومتهم والرضوخ للاستعمار، وقام الشيخ بديع الزمان بتبديد تلك الوساوس الشيطانية واحدة بعد أخرى ، فأين الربط بين دعوة الشيخ الياس ودعوة بديع الزمان؟؟؟؟؟؟ والقول ان جماعة التبليغ اقتبست الصفات الست من الخطوات الست، أين الثرى من الثريا، انه ربط بين (الجبل والجمل لاشتركتما في حرف الجيم واللام)، ولم أجد في رد بديع الزمان على وساوس الشيطان آية قرآنية أو حديث نبوي ، وذلك لأسلوبه الفلسفي في الرد والله اعلم. بينما تجد لكل صفة عند الشيخ الياس تحتها عدة آيات قرآنية وأحاديث نبوية بل إلف الشيخ يوسف الكاندهوي صاحب حياة الصحابة ، كتاب في أدلة هذه الصفات من الكتاب والسنة وهو متداول في حلقات التعليم، الصفات وادلتها كما هو معلوم للجميع. أقول: وسوس الشيطان للشيخين، سيف الرحمن والتويجري بالربط بين الدعوتين والاقتباس بينهما، وقد أثبتنا بالدليل القاطع بعد الدعوتين عن بعضهما بعد المشرقين.
7. ذكر أستاذ التويجري واصل مرجع كتابه (القول البليغ) ان فكرة بديع الزمان وشاء السميع العليم قد خمدت بتركيا ، فاخذ فكرتها الشيخ الياس ليشيعها؟؟ وكل ذلك تخريف منه ، ونقل عنه التويجري ذلك الهذيان دون تمحيص. فدعوة بديع الزمان لم تخمد في تركيا فما زالت نشطة بتركيا وغيرها.
انتهى الخطأ القاتل الأول
ويتبعه الخطأ القاتل الثاني بمشيئة الله
الذي وقع فيه الشيخان
الشيخ سيف الرحمن بن احمد الدهلوي
ومقلده تلميذه الشيخ حمود التويجري
وهو ما ورد في كتاب التويجري ص 60 و61 نقلا عن شيخه
سيف الرحمن قتل جماعة من التبليغ اطفالهم الذكور لرؤية مناميه بان يذبحوا أبناؤهم الذكور
وهي قصة مكذوبة نقلها سيف الرحمن عن أناس بالهند والباكستان حصلت لهم لم ينص انهم تبليغييون في كتابه والصقها التويجري على جماعة التبليغ وجعل سبب الجهل على مشايخ التبليغ في ذلك وهم بعيدين عن مثل هذه الخرافات المنامية وغيرها من الخرافات لانهم دعاة حق لا تتسرب لهم مثل هذه الأحلام الشيطانية،
الخطأ القاتل الأول
الذي وقع فيه الشيخ حمود التويجري
رحمه الله في كتابه القول البليغ
السلسلة رقم 1
بعد قرائتى لكتاب القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ للشيخ حمود بن عبد الله التويجري رحمه الله وغفر له ، وجدت عشرات الأخطاء القاتلة التي لا ينبغي لمثله الوقوع فيها ، ويؤسس فتواه الظالمة عن جماعة التبليغ ، وللأسف لم أجد عالم سلفي معتبر يرد على الشيخ التويجري وينقد كنابه نقدا علميا ليس دفاعا عن (جماعة التبليغ) فهو أمر مستبعد ، بل دفاعا عن الشيخ نفسه ورفع الظلم الواقع منه في حياته وبعد موته ، عسى ان يقوم أبناؤه بوقف نشر هذا الكتاب الذي يسيء لعلم الشيخ وسمعته، أما جماعة التبليغ ، فقد اعتصمت بالله وحده ، وفوضت أمرها له ، وإيمانا بان قوله الحق ( إن الله يدافع عن الذين آمنوا) لذا فعملهم يسير بحمد الله على قدم وساق، رغم فتاوي المفتيين وشده سطوهم وقوة مطابعهم التي لا تكل ولا تمل من ترويج الأكاذيب عنهم، لذا لم أجد لشيخ منهم ردا على التهم الخطيرة التي طالت الجماعة بل كبار مشايخهم ، فاي صبر وجلد عند هؤلاء القوم، جزاهم الله عنا وعن المسلمين خيرا،
لذا فدافعي من ايراد الخطاء القاتلة التي وقع فيها الشيخ حمود التويجري أمرين
الأول: ان يسعى ابناؤه وتلامذته من رفع الظلم عن شيخهم لكتاب يسئ لعلمه وتحقيقه، رحمه به لا رحمة بجماعة التبليغ.
الثاني: ان يكف مروجي الكذب والدجل على جماعة التبليغ من الاستناد لهذا الكتاب في قول الشيخ عن جماعة التبليغ تخفيفا على الشيخ في قبره ، فما بني على باطل فهو باطل ، إن كانوا يفهمون هذه القاعدة القانونية ، ويبحثوا عن ماده صادقة لنقدهم والتحذير منهم ، إن أرادوا الحق والصدق، وان لم يفهموها فيكفيهم تحذير نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم ، من التحذير من قول الزور وترويج الزور على عباد الله عز وجل. واسأل الله التوفيق والنجاح.
الخطأ القاتل الأول
النقل عن سيف الرحمن ان فكرة جماعة التبليغ
فكرة استوردها الشيخ الياس بمجرد سماعها عن بديع الزمان النورسي والعتماد التويجري لهذه الفرية دون نقاش
يقول سيف الرحمن
1. إن الشيخ الياس اقتبس فكرة التبليغ من بديع الزمان النورسي ، عندما اتى الحجاز حاجا او زائرا او مهاجرا سمع بفكرة دعوة النورسي فاقتبسها للهند، وتبعه التويجري وحذف أو زائرا أو مهاجرا مع اقتباسه نصا من الأصل كما ذكر في صفحة 24و 25 طبعة الصميعي الثانية في القول البليغ.
2. لم يثبت على بديع الزمان إن خرج للدعوة كجماعة التبليغ ، هو اعتمد على النشر وطباعة الرسائل فقط .
3. ثم لم يثبت تاريخيا إن بديع الزمان حج لبيت الله الحرام فكيف يقتبس فكرته من الحج وليس له إتباع في الحجاز.
4. وكيف يصدق هذه المقولة الشاذة ولم يتم لقاء التلميذ النجيب محمد الياس وشيخه بديع الزمان، وتاريخ وفاة الشيخ بديع الزمان بعد تلميذه الياس ب 16 عام. فقد توفي بديع الزمان عام 1379هـ والياس توفي عام 1363هـ
5. كلام باطل بطلان مطلق وخرافات من ذهن سيف الرحمن ، الجاهل بالتبليغ وجاهل برسائل النور لبديع الزمان ورسائله ودعوته، ودعوه جماعة التبليغ.
6. من الأوهام التي اعترت كل من الشيخين سيف الرحمن وتلميذه الناقل لكلامه عن أوجه الشبة بين جماعة التبليغ وفكرة بديع الزمان النورسية أمران هما :
· الأول: إن مسجد النور مركز جماعة التبليغ بالمدينة المنورة ، ومدينة الخبر وهو سبب الربط وان لم يصرحا بالمدينتين ، هي تسمية مقتبسة من قرية نورس ، ورسائل النور ،
· الثاني: ان الصفات الست التي اشتهرت بها جماعة التبليغ مقتبسة من الخطوات الست التي جاء بها بديع الزمان النورسي.
i. وهذا الربط مبني على الجهل التام من كلا الشيخين التويجري وأستاذه المقتبس منه معظم صفحات كتابه (القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ) فمسجد النور بالمدينة المنورة ، تم بناؤه وتسميته من قبل الشيخ سعيد احمد خان رحمه الله بعد وفاه الشيخ الياس بأكثر من عشر سنين ، وأكثر من ذلك مسجد الخبر. واسم مسجد الشيخ الياس نفسه لم يكن اسمه مسجد النور واسمه مسجد نظام الدين ومركز الباكستان اسمه مسجد ( رايوند) ، فما هو أساس الربط بين رسائل النور لبديع الزمان واسم مسجدي النور؟؟؟؟ ولماذا لم تسمي (جماعة التبليغ) مركزهم بمكة المكرمة مسجد النور بدلا عن مسجد الحفائر.
ii. والصفات الست المشهورة عند جماعة التبليغ ، هي من صفات الدين التي تحققت في الصحابة الكرام ، حقيقة لا صورة ، وهي صفات عديدة وحميدة ومجيده منها الست وهي مشهورة معلومه في الآفاق ، (وهي1- تحقيق التوحيد لا اله إلا الله محمد رسول الله ،2- الصلاة ،3- العلم مع الذكر ،4- إكرام المسلمين ، 5-تصحيح النية،6- الخروج للدعوة والتبليغ ،) هذه الست الصفات عند جماعة التبليغ المنصوص عليها من صفات أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم .
iii. ومن المضحكات المبكيات انك إذا بحثت عن الخطوات الست التي جاء بها الشيخ بديع الزمان، لترى الاقتباس لها من الشيخ الياس كما ذكر الشيخان، لوجدت مدى ضياع الحقائق عن أهل التحقيق والنقل، ولعلمت إن انتزع الورع والتقوى عن قوم ، لا يبالون برمي الأبرياء بالموبقات، واتهامهم بما ليس فيهم، وكان الغل والحسد أعمى بصائرهم، سامحهما الله وغفر لهما ما سطرته أقلامهم. فخطوات النورسي الست هي في محاربة المحتل الانجليزي والرد على وسوسة الشيطان كما هو التالي: (والخطوة الاولى انه يوسوس بالذات، أو بالوسيلة، فيقول صراحةً او يجعل غيره يردد ما يقوله أنتم تعترفون أنكم مستحقون لهذه المصيبة، ، الخطوة الثانية :يوسوس بالذات أو بالوساطة ، فيقول:بانكم قد اتفقتم مع من هو مثلي في الكفر ، فَلِم تتجنبون من المصافاة معي وموالاتي؟ الخطوة الثالثة:يوسوس بالذات أوبالوساطة فيقول:أن من ساسوكم الى الان افسدوا واستهانوا بحقكم وشوشوا عليكم الادارة وظلموكم، اذاً فلستم اهلاً للادارة ، فاتخذوني وصيّاًعليكم وارضوا بحكمي وادارتي شؤونكم. الخطوة الرابعة: يوسوس الشيطان ، بأن الذين يخاصمونني من اولياء اموركم في الاناضول 1، نيتهم فاسدة ومقصدهم ليس مقاصدكم الاسلامية عينها. الخطوة الخامسة: لوسوسة الشيطان، ان الإمام - أي الخليفة - يؤيد سياستنا ويميل الى الود معنا، وامره مطاع! والخطوة السادسة هي انه يوسوس فيقول :بأن مقاومتكم لا فائدة فيها ولا جدوى منها، انكم تلقون انفسكم بايديكم الى التهلكة، اذ كيف تقتدرون وحدكم على مالم تقتدروا عليه مع حلفائكم؟) للاطلاع على الخطوات الست راجع هذا الرابط (http://www.saidnur.com/foreign/arap/risaleler/saykal/hutuvat.htm )
هذه يا أولي الأبصار والعقول خطوات الشيطان الست التي يوسوس بها للمناضلين الأتراك حول عدم مقاومتهم والرضوخ للاستعمار، وقام الشيخ بديع الزمان بتبديد تلك الوساوس الشيطانية واحدة بعد أخرى ، فأين الربط بين دعوة الشيخ الياس ودعوة بديع الزمان؟؟؟؟؟؟ والقول ان جماعة التبليغ اقتبست الصفات الست من الخطوات الست، أين الثرى من الثريا، انه ربط بين (الجبل والجمل لاشتركتما في حرف الجيم واللام)، ولم أجد في رد بديع الزمان على وساوس الشيطان آية قرآنية أو حديث نبوي ، وذلك لأسلوبه الفلسفي في الرد والله اعلم. بينما تجد لكل صفة عند الشيخ الياس تحتها عدة آيات قرآنية وأحاديث نبوية بل إلف الشيخ يوسف الكاندهوي صاحب حياة الصحابة ، كتاب في أدلة هذه الصفات من الكتاب والسنة وهو متداول في حلقات التعليم، الصفات وادلتها كما هو معلوم للجميع. أقول: وسوس الشيطان للشيخين، سيف الرحمن والتويجري بالربط بين الدعوتين والاقتباس بينهما، وقد أثبتنا بالدليل القاطع بعد الدعوتين عن بعضهما بعد المشرقين.
7. ذكر أستاذ التويجري واصل مرجع كتابه (القول البليغ) ان فكرة بديع الزمان وشاء السميع العليم قد خمدت بتركيا ، فاخذ فكرتها الشيخ الياس ليشيعها؟؟ وكل ذلك تخريف منه ، ونقل عنه التويجري ذلك الهذيان دون تمحيص. فدعوة بديع الزمان لم تخمد في تركيا فما زالت نشطة بتركيا وغيرها.
انتهى الخطأ القاتل الأول
ويتبعه الخطأ القاتل الثاني بمشيئة الله
الذي وقع فيه الشيخان
الشيخ سيف الرحمن بن احمد الدهلوي
ومقلده تلميذه الشيخ حمود التويجري
وهو ما ورد في كتاب التويجري ص 60 و61 نقلا عن شيخه
سيف الرحمن قتل جماعة من التبليغ اطفالهم الذكور لرؤية مناميه بان يذبحوا أبناؤهم الذكور
وهي قصة مكذوبة نقلها سيف الرحمن عن أناس بالهند والباكستان حصلت لهم لم ينص انهم تبليغييون في كتابه والصقها التويجري على جماعة التبليغ وجعل سبب الجهل على مشايخ التبليغ في ذلك وهم بعيدين عن مثل هذه الخرافات المنامية وغيرها من الخرافات لانهم دعاة حق لا تتسرب لهم مثل هذه الأحلام الشيطانية،