خمس عبارات تنبهك ان حواء فقدت صبرها معك

[خـــالد الســـالم]

خمس عبارات
تنبهك ان حواء فقدت صبرها معك !





تستخدم النساء في حديثهن عبارات مختلفة،
يمكن التوقف طويلا عند بعضها،
وعدم الاكتراث لبعضها الآخر.



وعلى الرغم من أن كل امرأة تمثل عالما مختلفا عن غيرها من النساء،
فإن هناك الكثير من الأشياء المشتركة التي تجمع بينهن،
خاصة في علاقتهن بالرجال.



وبناء على معطيات ومواقف حياتية مختلفة ودراسات نفسية عديدة،
نبه بعض الخبراء الاجتماعيين والنفسيين الرجال
إلى ضرورة الانتباه لخمس عبارات تقليدية تقولها النساء،
وتكون تداعياتها خطيرة على الحياة الزوجية والعلاقة العاطفية،


وهي التالية:



http://www.bentelnil.com/vb/mwaextraedit4/buttons/warning1.gif



1- يجب علينا التحدث


إذا سمع الرجل مثل هذه العبارة،
فعليه أن يتوقع على الفور بان كارثة ستقع قريبا،
خاصة ان هذه العبارة تقترن عادة بنظرة طويلة من المرأة
إلى الرجل مع انخفاض في طبقة صوتها،


مما يعني أن الرجل إما انه لم يفعل شيئا كان يتعيَّن عليه القيام به،
أو انه فعل شيئا كان يتعيَّن عليه أن لا يفعله،
وبالتالي فهناك حساب ما.



الخبراء ينبهون أيضا إلى ضرورة الاستعداد عند سماع هذه العبارة
إلى أن شيئا مهمًّا سيعقبها،
ومنها قول المرأة للرجل انه لم يعد لديها المقدرة على الاستمرار
في علاقتها العاطفية أو الزوجية معه.



http://www.bentelnil.com/vb/mwaextraedit4/buttons/warning1.gif




2- لا شيء.. لاشيء



هذه العبارة تستخدمها المرأة في اغلب الأحيان
لدى الإجابة عن سؤال: ما الذي يجري؟
وتلمح فيها المرأة إلى انه يجري كل شيء عمليا،

وان الرجل لا يلعب في هذا الأمر دورا ايجابيا.



وتعترف بعض النساء بان من الأمور التي كانت تزعجهن
عندما كن صغيرات سماع امهاتهن يقلن هذه العبارة لآبائهن،
وعلى الرغم من ذلك يستخدمن أيضا هذه العبارة الآن.


أما تفسيرهن لها فيقول بأنهن يكن عادة في حالة غضب،
لذلك يقلن هذه العبارة كنوع من الحذر،
كي لا يندمن لاحقا على قول عبارات لم يكن يتعيَّن عليهن

قولها بهذه الحدة،



وأنهن يقدمن لاحقا شرحا لهذه العبارة
عندما يشعرن بان أعصابهن هدأت
ويستطعن التحكم في مشاعرهن.



http://www.bentelnil.com/vb/mwaextraedit4/buttons/warning1.gif



3- اعمل ما يحلو لك



إذا كنتم سمعتم مثل هذه العبارة،
فان ذلك يعني على الأرجح أنكم أقنعتم النساء بفعل أشياء
لم يردن تنفيذها وأنكم جعلتموهن يفقدن صبرهن.
وتقول احداهن مفسرة استخدامها مثل هذا التعبير
لردع زوجها عن الاستمرار في حياته السابقة:
زوجي كان حكما رياضيا يحكم المباريات على مستوى
الدرجة الثانية والثالثة،


وكان يمضي نصف عطلة نهاية الأسبوع في الملاعب.
ولما كنا ننتظر طفلنا الأول بدأت التفاوض معه

حول ضرورة الحد من هوايته هذه والمساعدة في المنزل.
لكنه لم يبد. أي استعداد للتنازل في هذا الأمر،
وأخذه كما لو أنني طلبت منه الانتحار.




وتضيف: لم يكن أمامي في النهاية سوى أن أقول له :
ان يفعل ما يشاء،
فانا أستطيع تدبير أمري من دونه.


وتتابع : هل كان بامكاني فعل شيء آخر غير هذا التهديد
لإنسان لا يريد أن يبدي أي حل وسط ؟
لقد أدرك لحظتها بأنه تجاوز الخط الأحمر،

وانه من الضروري أن يعود عنه.
وقد استغرق الأمر طويلا حتى طيب خاطري ورضيت عنه.






http://www.bentelnil.com/vb/mwaextraedit4/buttons/warning1.gif



4- هل تسمعني ؟


هذه الشكوى تدل على أن النساء يشعرن بان
أزواجهن لا يولونهن الاهتمام الكافي،
وأنهم لا يصغون إليهن بانتباه،

إضافة إلى عدم التعاطف معهن.


وعلى الرغم من مشاهدة أزواجهن مثلا وهم يقرأون


أو يكتبون أشياء مهمة على الانترنت ويبدون منشغلين بهذه القضايا،


إلا أن النساء لا يمتلكن في الكثير من الأحيان

المقدرة على لجم أنفسهن وتأخير التحدث إلى ازواجهن
إلى وقت أكثر مناسبة.



وفي دليل على الأهمية التي تعطيها النساء للإنصات إليهن،


نفذ مختصون نفسيون من جامعة كوين
دراسة العام الماضي سألوا فيها النساء عن الأشياء

التي يتوقعنها ويردنها من أزواجهن في المقام الأول ،
فجاءت الإجابة واضحة وهي إتقان الرجال للإنصات إليهن
والتعاطف معهن والشعور بأحاسيسهن.
لهذا يكون رد فعلهن هستيريا عندما يتملكهن شعور

بان الرجال يوجدون بأفكارهم
في مكان آخر بعيد تماما عما يتحدثن عنه.





http://www.bentelnil.com/vb/mwaextraedit4/buttons/warning1.gif



5- بالطبع أنت محق !


هل يعني بعد هذا القول أن المرأة تستسلم من دون كفاح؟
إذا سمعتم مثل هذه العبارة
فيتعيَّن التوقع بان انتقاما ما سيحدث.
وتقول إحداهن بأنها تستخدم هذه العبارة عادة
في ثلاثة أوضاع:
الأول عندما أشعر بالتعب الشديد

ولا تعود لدي رغبة في الاستمرار في النقاش،
أما الوضع الثاني فهو عندما أدرك بان موضوع الخلاف أو المشادة
لا يستأهل التركيز عليه،
في حين الجأ إلى قول هذه العبارة أيضا
عندما أعرف بأنني سأمتلك لاحقا الفرصة لقول الكلمة الأخيرة
لأنني امتلك ورقة مرجحة.





وتضيف: عندما أقول للرجل أنت على حق،
فإنني اسحب منه جميع أسلحته،
ويكون من الواضح بعد ذلك ان المشادة لن تستمر.

غير أن ذلك لا يعني انني سامحته
وأنني لن أعود إلى مناقشته في الموضوع ذاته بعد ذلك.

[العصفوره]

الزوجه ترى كل الامور بعين زوجها

ولكن الزوج في بعض الأحيان يقسوا في تعامله

ويفرض تسلطه

[خـــالد الســـالم]

بارك الله فيك شكراً لك

[بـريـق الأمـل]

على الرغم من هذه العبارت
يبقى الرجل هو الذي لا يريد مشاركة
زوجته في أي نقاش
وينطبق عليه مثل الشخص
الذي له أذن من طين وأذن من عجين ,,

[منى الحازمي]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[خـــالد الســـالم]

[quote=قطـــرة نـــدى;250401]على الرغم من هذه العبارت
يبقى الرجل ( بعض الرجال ) هو الذي لا يريد مشاركة
زوجته في أي نقاش
وينطبق عليه مثل الشخص
الذي له أذن من طين وأذن من عجين ,,

حكم معاملة الزوج لزوجته معاملة سيئة


السؤال: حول معاملة الأزواج لزوجاتهن المعاملة التي لا ترضي الله عز وجل، ما رأيك في ذلك؟ الجواب: نقول لكل من أساء معاملة أهله: رسولنا خير الأولين والآخرين، كان ألين الناس لأهله، ويقول: (خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي) (خياركم خياركم لنسائهم) (استوصوا بالنساء خيراً) النبي وصى بذلك، قال: (اتقوا الله بالنساء؛ فإنهن عوان)أي: أسيراتٌ عندكم، والمرأة والله مسكينة حينما تقع عند زوجٍ لئيم؛ ومن الرجال من لؤمه يجعله يتفنن في إيذاء المرأة، يا أخي الجبل يتحمل أشياء الكثيرة، وقد تخطئ المرأة خطأً صريحاً واضحاً في تعاملها معك، لكن أين الرجولة؟ أين القوامة؟ أين الحلم؟ أين العلم؟ أين سعة الصدر؟ أين القوة؟ أين سمو الأخلاق؟ أين قوة الرجل؟ هو رجل لكن في حقيقته مرجوج، عند أتفه شيء تجده يلاطخ المرأة ويرد عليها بمثلها، واسكتي وإلا "طخ" وكأنها منصة إطلاق الصواريخ التي في يد ألت سين، وحينما تجد رجلاً أول ما يهدد بالطلاق، فاعرف أنه سخيف، إلا من رحم الله، أو تاب إلى الله من ذلك. يا أخي الكريم! إن كانت هذه المرأة زوجتك بمثابة من تريد أن تعيش معها، أو بمنـزلة من ستعيش معها، ولا تفكر في فراقها، فهي كواحد من أولادك. إذا أغضبك أحد أولادك هل تقول له: اذهب أنت لست من عيالي؟ لا يمكن، وهذه المرأة هي الأساس، يا أخي عش معها، تحمل منها، تتحمل منك، تحمل عنك، تحمل عنها، وإن من النساء من ضربن أروع الأمثلة، وإن من الرجال من قابل ذلك بأسوأ الأمور. امرأة زوجها أصيب بحادث، وأصبح معوقاً تغسله وتزيل عنه الأذى، تطيبه، تتحمل منه، ويقابلها بالسباب والشتيمة، وفعلاً بعض الرجال لئيم، ويا أخي الحبيب اذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (أثقل ما يوضع في ميزان العبد يوم القيامة تقوى الله وحسن الخلق). بعض الناس حينما تقابله يوزع الابتسامات، وإذا جاء عياله عنده لا يجدون منه ابتسامة واحدة. يا أخي! هب عيالك ابتسامة، نكتة، تجده طول الطريق تنكيت ويجعل إخوانه يموتون من الضحك، وإذا جاء إلى البيت عاد إليه الوقار أشد ما كان، يا أخي! أعطي زوجتك نكتة، أعطي عيالك ضحكة، خليهم ينبسطون معك، امزح، هذا أمرٌ مطلوب، كما قال عمر: [أحمظوا مع النساء في بيوتكم] يقال: أحمظوا للإبل إذا أطالت رعي المرعى فتغيرت بطونها، لكي ترعى الحمض فيتغير شأنها، تنشط من جديد، فالإنسان يقطع هذا الملل والروتينية والرتابة العائلية بشيءٍ من ذلك.
ولا يجوز للمراه مخالفة أمر زوجها الا اذا أمرها بمعصية للخالق سبحانة وتعالى

للشيخ : ( سعد البريك )

[خـــالد الســـالم]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .


شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك

[#منال]

لو اقتدىالرجل برسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم(رفقا بالقوارير)

لو عرف الرجل ان كلمه واحده من اربعه احرف------- تنهي جميع خلافاته مع زوجته
لما وقع الخلاف اصلاااااااااااااا
وشكراااااااااااا على الموضوع

[بـريـق الأمـل]

صحيح ما قلت بأنه لا يجوز في حالٍ معصية الزوج
لأنه القيم في بيته ,,

ولكن هذا الرجل عليهِ واجباتٌ كما له حقوقاً ..

منهاااا ,,

أن يشكرَ الله –سبحانه- بأن جعله قيما ,,

أن يكونَ رفيقاً على أهلِهِ ورعيَّته ,, وقال –عليه السلام-: ما كان الرفق في شيءٍ إلاّ زانه, لا نزع من شيءٍ إلاَّ شانه. وقال –عليه السلام- : إن الله إذا أراد بأهل بيت خيرا دلهم على باب الرفق ,,

فعلى القيّم الزوجِ أن يحسّن أخلاقَهَ ويهذِّبها بمكارمِ الأخلاقِ, لأنَّ –عليه السلام- يقول عن النسوة "إنما هنَّ عوانٍ عندكم" ,,

أن يعلمَ عن خصالِ وطبائعِ من هم تحتَ يديكَ فعلى الزوجِ أن يتقنَ معرفة من تحتَ يديه, فيتعامل معهنّ بمقتضى معرفته بهن, حتى تستقيم أموره, ثم إنَّ الهدايةَ من الله –عزوجل- فالتمس من الله هدايتك وهدايةَ زوجتك وللنساء المسلمات ..

وغير ذلك من الواجبات ..

[خـــالد الســـالم]

باسكال لو عرف الرجل ان كلمه واحده من اربعه احرف------- تنهي جميع خلافاته مع زوجته

بعيد عن هذا الامر !
اذا كان هناك خلاف بأمر ما الافضل على الرجل الانصراف وعدم المجادله









صحيح ما قلت بأنه لا يجوز في حالٍ معصية الزوج
لأنه القيم في بيته ,,

ولكن هذا الرجل عليهِ واجباتٌ كما له حقوقاً ..

منهاااا ,,

أن يشكرَ الله –سبحانه- بأن جعله قيما ,,

أن يكونَ رفيقاً على أهلِهِ ورعيَّته ,, وقال –عليه السلام-: ما كان الرفق في شيءٍ إلاّ زانه, لا نزع من شيءٍ إلاَّ شانه. وقال –عليه السلام- : إن الله إذا أراد بأهل بيت خيرا دلهم على باب الرفق ,,

فعلى القيّم الزوجِ أن يحسّن أخلاقَهَ ويهذِّبها بمكارمِ الأخلاقِ, لأنَّ –عليه السلام- يقول عن النسوة "إنما هنَّ عوانٍ عندكم" ,,

أن يعلمَ عن خصالِ وطبائعِ من هم تحتَ يديكَ فعلى الزوجِ أن يتقنَ معرفة من تحتَ يديه, فيتعامل معهنّ بمقتضى معرفته بهن, حتى تستقيم أموره, ثم إنَّ الهدايةَ من الله –عزوجل- فالتمس من الله هدايتك وهدايةَ زوجتك وللنساء المسلمات ..

وغير ذلك من الواجبات ..

لا يجوز في حالٍ معصية الزوج
لأنه القيم في بيته

لا يجوز على الاطلاق معصية الزوج الا اذا أمر بمعصية للخلاق سبحانة وتعالى
وهذه هي الشريعة الاسلامية
ولا يجوز للمرأة رفع صوتها ولا يجوز الخروج الا بإذن منه ؟
وهنا مشكله حديثة وهو الاذن المفتوح عند بعض النساء




شكراً وبارك الله فيكم جميعاً

[نوال]

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[خـــالد الســـالم]

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .


الله يوفق الجميع شكراً لك وبارك الله فيك

[#منال]

اكرر لو اقتدى برسولنا الكريم بقوله(رفقا بالقوارير)
بالرفق واللين يستطيع الرجل احتواء اي خلاف وانهاءه
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[نوران المدينة]

صحححححححححححح كلامك

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[خـــالد الســـالم]

اكرر لو اقتدى برسولنا الكريم بقوله(رفقا بالقوارير)
بالرفق واللين يستطيع الرجل احتواء اي خلاف وانهاءه
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .


عن أنس بن مالك أن النبى صلى الله عليه وسلم كان في سير وكان حاد يحدو بنسائه أو سائق , قال : وكان نساؤه يتقدمن بين يديه فقال : " يا أنجشة ويحك أرفق بالقوارير "
فهذا الحديث يبين من أن النبى صلى الله عليه وسلم , خشى على النساء أن يقعن من شدة السير من هوادجهن فتنكسر أعضاؤهن , وأمره أن يرفق بهن في السوق , وشبههن لضعفهن بالقوارير مجازاً .


انا معاك والمرأه ضعيفة بكل ما تعني هذه الكلمة والتقدير واجب على الرجل والوسطية بالامور افضل حل
ولكن هناك نساء يقمنا بخلق مشاكل من لاشي وبدون مراعاة اي ظرف
وقد يكون هذا أمر وراثي بالمرأه نفسها وقد يكون العكس صحيح
فهنا اين الحل
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[خـــالد الســـالم]

صحححححححححححح كلامك

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .


بارك الله فيك شكراً لك

[#منال]

الحل\
بكل صراحة وتفاهم ويتأكد هل هو تقصير منه أو هي طبيتعها لو كان تقصير منه يعرف موضع الخلل ويعدل الوضع ولو كانت طبيعتها يفهمها أن هذا الطبع يزعجه إما تعدل نفسها أو -------


عن أبي أمامة رضي الله عنه كان يقول: ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله عز وجل خيراً له من زوجة صالحة إن أمرها أطاعته، وإن نظر إليها سرته، وإن أقسم عليها أبرته، وإن غاب عنها حفظته في نفسها وماله. [رواه ابن ماجه مرفوعاً]
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" أربع من أعطيهن فقد أعطي خير الدنيا والآخرة: قلباً شاكراً، ولساناً ذاكراً، وبدناً على البلاء صابراً، وزوجة لا تبغيه حوباً في نفسها
و شكرااااااااااااااااا لك

[خـــالد الســـالم]

المشاكل بالغالب تأتي من النساء وقد سمعنا هنا وهناك بحوادث عدة تكون المرأة هي عنصر المشكلة الوحيد ، وقد وصل في بعض الحالات ان تتعدى المرأه على زوجها او البنت على والدها او اخيها او اختها وبدون اي سبب .... مما يعني ان النساء اكثر عرضه للأمراض النفسية .

وفي دراسات لعلماء النفس
اكدت الدراسات والابحاث التي قام بها الاطباء وعلماء النفس ان النساء اكثر ‏استعدادا وتهيؤا للإصابة بالأمراض النفسية والعقلية من الرجال ويعود ذلك الى ‏عوامل بيولوجية وعاطفية واجتماعية تمنع المرأة من التصريح والاعلان عن مطالب ‏ورغبات وجدانية شعورية عميقة فتضطر الى كبتها ودفنها في اعماقها لتظهرها فيما ‏بعد بشكل او بآخر من اشكال الظواهر والاعراض المرضية النفسية والعقلية وقد ‏ذهب بعض العلماء في الماضي الى ان مرض الهراع "الهستيريا" لا يصيب الا ‏النساء لانهم اعتقدوا ان سبب هذا المرض بيولوجي وهو اصابة امرأة بخلل او ‏مرض.وماهي الا استجابة لانفعالات نفسية.‏ وفي الوقت نفسه يرى العلماء ان المدينة المتطورة المتقدمة تعتبر ايضا سببا رئيسيا ‏في تهيئة الانسان للاصابة بخلل نفسي او عقلي او المعاناة من مشاكل نفسية ذلك ان ‏العقل الانساني بات غير قادر على تحمل الضغوط القوية التي تزداد يوما بعد يوم ‏كالضجة والسرعة وتعقيدات الحياة العصرية.
وللعوامل البيئية اثر كبير جدا في تكوين الاستعداد النفسي والعقلي عند الانسان سواء ‏لمواجهة الامراض العقلية او للوقوع ضحية لها وعدم اكتساب المناعة الكافية ‏لمقاومتها وهذه العوامل البيئية عديدة لعل ابرزها التفاعل الداخلي بين الانسان وسائر ‏افراد عائلته والتفاعل الخارجي بينه وبين المجتمع.

كما أن المرضى العقليين، لا يستوعبون انهم مرضى، ولا يعتقدون انهم بحاجة إلى ‏استخدام أدوية.‏

والمشكلة الكبيرة بأنه لا فرق بين الجاهل والمتعلم.. فكثير من المرضى متعلمون ‏وبعضهم يحمل شهادات عليا، ومع ذلك لا يعترف بأنه مريض، ويرفض أخذ ‏العلاج..!

[بـريـق الأمـل]

المشاكل بالغالب تأتي من النساء وقد سمعنا هنا وهناك بحوادث عدة تكون المرأة هي عنصر المشكلة الوحيد ، وقد وصل في بعض الحالات ان تتعدى المرأه على زوجها او البنت على والدها او اخيها او اختها وبدون اي سبب .... مما يعني ان النساء اكثر عرضه للأمراض النفسية .





العنصر الوحيـــــــــــــد ؟! ليش أحنا بس اللي عايش بهالدنيا
نخلق مشاكل من لا شي أكيد فيه أسبـــــــاب ,,

لكن إلى متى ونحن نتهم بالمشاكل ؟!

إلى متى هذا التخلف في تهميش المرأه وجعلها شماعة تعلق فيهااا الأخطــاء ؟!

أترك علمــاء النفس ع جنب مو استحقار فيهم لكن هم أكثر الناس محتاجين إلى علاج وهذا واقعهم ,,

مقاله تحكي عنف الرجال ع النســاء ,,

يشكل العنف ضدّ المرأة ظاهرة مزمنة و يمثل اخطر مظهر من مظاهر انتهاكا ت حقوق الإنسان. وهو ظاهرة منتشرة... في كل المجتمعات و لا تتقيد الحدود الانتروبولوجة والإقليمية والدينيّة. فكثير من الدراسات تبين أن العنف العائلي هو الخطر الأكبر الذي يهدد حياة أغلبية النساء: وقد ظلت المرأة مهددة في صلب عائلتها ومن قبل اقرب المقربين لها يشكلون خطرا على حياتها تتجاوز نتائجه وضحاياه ضحايا حوادث الطرقات ومرض السرطان. ويكفي هنا الرجوع إلى بعض الإحصائيات التي يبقى القارئ أمامها مذهلا: تقدم لنا شهرية "العالم الدبلوماسي"-2004 أكتوبر-المعطيات المفجعة التالية :

- تقتل في ألمانيا ثلاثة نساء خلال كلّ أربعة أيام ّ


-وفي إنكلترا امرأة في كلّ ثلاثة أيّـام


- في فرنسا امرأة كل خمس أيام أي بمعدل ستة نساء في الشهر


- في إسبانيا يقصف العنف الأسري بامرأة كلّ أربعة أيام.


ويخلص تقرير منظمة العفو الدولية إلى أن" معركة اليوم هي وضع حدّ للعنف ضدّ المرأة لسنة 2004 إذ أن نسبة ضحايا العنف العائلي في أوروبا هي ستة مئة امرأة يقيضن نحبهن سنويا من جرّاء هذه الآفة أي بمعدل امرأتين في اليوم. والملفت للانتباه أن العنف الأسري لا يميز فئة أو طبقة دون أخري إذ أن المعتدي حسب الدراسات الفرنسية مثلا غالبا ما يكون ذكرا ذو مستوى تعليمي جامعي و يتمتع بمكانة اجتماعية محترمة و مرموقة. فمن خلال البحث في القضايا تبين أن 76من المعتدين هم من الإطارات و أن25 منهم يعملون في مجال الصحة و البقية في سلك الأمن.


أما في بلدان العالم الثالث فقد أبرزت الدراسات الميدانية أن 33 من نساء تونس و 34 من المصريات و 54 من الفلسطينيات يتعرضن إلى العنف الأسري. وفي بنغلادش تصل نسبة النساء اللواتي يقتلن على أيدي أزواجهن إلى 50% من مجموع حوادث القتل.

ويتخذ العنف ضد المرأة أشكالا متنوعة من الضرب المبرح إلى تشويه الأعضاء .
وغالبا ما تكون المرأة الهدف الرئيسي لسادية الأطراف المتناحرة الباحثة عن كبش فداء تحمله جريرة التوترات والفوضى الاجتماعية.

وفي بنغلادش، أصدر شيوخ و زعماء دينيون فتاوى تكفيرية بحق عدد من المنظمات غير الحكوميّة العاملة في مجال تعزيز حقوق المرأة. وبموجب تلك الفتاوى تمّ تكفير وإذلال وتطليق عشرات المناضلات النسويات. وهذه مجرّد أمثلة قليلة على انتهاكات الحقوق الإنسانية للمرأة التي ترتكب على أيدي القوى الاجتماعية والسياسية المتطرفة، وأحيانا من قبل الدولة نفسها.


وبكذا أتضح لك أن أساس العنف والمشاكل مو ناتج عن المرأه ,,

http://www.7wa.arb-woman.com/templates/Nuke5Star/images/block_05.gifhttp://www.7wa.arb-woman.com/templates/Nuke5Star/images/block_11.gif

[خـــالد الســـالم]

[QUOTE=قطـــرة نـــدى;252850]العنصر الوحيـــــــــــــد ؟! ليش أحنا بس اللي عايش بهالدنيا
نخلق مشاكل من لا شي أكيد فيه أسبـــــــاب ,,

لكن إلى متى ونحن نتهم بالمشاكل ؟!

إلى متى هذا التخلف في تهميش المرأه وجعلها شماعة تعلق فيهااا الأخطــاء ؟!

أترك علمــاء النفس ع جنب مو استحقار فيهم لكن هم أكثر الناس محتاجين إلى علاج وهذا واقعهم ,,

مقاله تحكي عنف الرجال ع النســاء ,,

يشكل العنف ضدّ المرأة ظاهرة مزمنة و يمثل اخطر مظهر من مظاهر انتهاكا ت حقوق الإنسان. وهو ظاهرة منتشرة... في كل المجتمعات و لا تتقيد الحدود الانتروبولوجة والإقليمية والدينيّة. فكثير من الدراسات تبين أن العنف العائلي هو الخطر الأكبر الذي يهدد حياة أغلبية النساء: وقد ظلت المرأة مهددة في صلب عائلتها ومن قبل اقرب المقربين لها يشكلون خطرا على حياتها تتجاوز نتائجه وضحاياه ضحايا حوادث الطرقات ومرض السرطان. ويكفي هنا الرجوع إلى بعض الإحصائيات التي يبقى القارئ أمامها مذهلا: تقدم لنا شهرية "العالم الدبلوماسي"-2004 أكتوبر-المعطيات المفجعة التالية :

- تقتل في ألمانيا ثلاثة نساء خلال كلّ أربعة أيام ّ


-وفي إنكلترا امرأة في كلّ ثلاثة أيّـام


- في فرنسا امرأة كل خمس أيام أي بمعدل ستة نساء في الشهر


- في إسبانيا يقصف العنف الأسري بامرأة كلّ أربعة أيام.


ويخلص تقرير منظمة العفو الدولية إلى أن" معركة اليوم هي وضع حدّ للعنف ضدّ المرأة لسنة 2004 إذ أن نسبة ضحايا العنف العائلي في أوروبا هي ستة مئة امرأة يقيضن نحبهن سنويا من جرّاء هذه الآفة أي بمعدل امرأتين في اليوم. والملفت للانتباه أن العنف الأسري لا يميز فئة أو طبقة دون أخري إذ أن المعتدي حسب الدراسات الفرنسية مثلا غالبا ما يكون ذكرا ذو مستوى تعليمي جامعي و يتمتع بمكانة اجتماعية محترمة و مرموقة. فمن خلال البحث في القضايا تبين أن 76من المعتدين هم من الإطارات و أن25 منهم يعملون في مجال الصحة و البقية في سلك الأمن.


أما في بلدان العالم الثالث فقد أبرزت الدراسات الميدانية أن 33 من نساء تونس و 34 من المصريات و 54 من الفلسطينيات يتعرضن إلى العنف الأسري. وفي بنغلادش تصل نسبة النساء اللواتي يقتلن على أيدي أزواجهن إلى 50% من مجموع حوادث القتل.

ويتخذ العنف ضد المرأة أشكالا متنوعة من الضرب المبرح إلى تشويه الأعضاء .
وغالبا ما تكون المرأة الهدف الرئيسي لسادية الأطراف المتناحرة الباحثة عن كبش فداء تحمله جريرة التوترات والفوضى الاجتماعية.

وفي بنغلادش، أصدر شيوخ و زعماء دينيون فتاوى تكفيرية بحق عدد من المنظمات غير الحكوميّة العاملة في مجال تعزيز حقوق المرأة. وبموجب تلك الفتاوى تمّ تكفير وإذلال وتطليق عشرات المناضلات النسويات. وهذه مجرّد أمثلة قليلة على انتهاكات الحقوق الإنسانية للمرأة التي ترتكب على أيدي القوى الاجتماعية والسياسية المتطرفة، وأحيانا من قبل الدولة نفسها.


وبكذا أتضح لك أن أساس العنف والمشاكل مو ناتج عن المرأه ,,

سم الله الرحمن الرحيم




عفواً انتي خرجتي عن الطابع النفسي للمرأة وهذا هو اصل الموضوع
فالحالات النفسية موجودة في كل المجتمعات وبين كل الاسر الا ما قل

فعندما تخرج فتاة من بيت اهلها او ماشابه ذلك هل يكون الخلل في الفتاة ام بالاسرة وعندما تكون فتاة متبرجة في الشارع هل الخلل منها ام من الاسرة
الاسرة على علم بهذا ولكن لماذا استسلموا للواقع خوف من عصبيتها او خوف بأن تنتحر او او او وهذا هو الواقع ولم يواجهوا الغلط بالعقل بل واجهو الغلط بالغلط والوضع الاجتماعي له دور كبير في التربية وهذا هو اساس المشاكل النسائية خاصة في مجتمعنا نحن بالمملكة

الخلل مشكلة في التربية والخوف من ما وراء العواقب وما يروجة الفكر التحريري للمرأه


ولكن قد يعني خروجك عن هذا الموضوع المؤكد علمياً وواقعياً بأنك تؤيدي الفكر الليبرالي وتحرير المرأه وخروجها عن المذهب الديني الحنيف بحجة ان المرأه مهضوم حقها من قبل اهلها او زوجها وهذا تبرير للخروج عن الاسلام وهذا هو ما يسعى له اعداء الاسلام اليوم وانها يجب ان تكون متحررة من تلك القيود الاسرية وانها تملك الحرية الكاملة والقصد واضح الخروج عن الاسلام

الليبرالية فكر سياسي لم يأتي بقوة السلاح بل اتى من باب الترغيب والاغراء !

ومن باب النساء ,,

وانتي قلتي حقوق الانسان وحقوق المرأه ماهي حقوق المرأة
حقوق المرأة بالاسلام واضحة ما فيها اي جدال وحقوق الانسان التي تريد تحرير المرأة من وضع هذه الحقوق ! الاسلام بالطبع لا
وضعها من يريد تدمير الاسلام وتدمير المرأه المسلمة.... المرأة الغربية والمتحررة ليس لها اي حقوق كما كفل الاسلام المرأة المسلمة

انا اقدرتعبيرك لانك لم تخرجي وتنظري كيف تعامل المرأة المتبرجة



هل تعلم ماهي العلمانية هي نسخة جديدة بأسم الليبرالية

وهل تعلمين ماهو اساس هذا الفكر

سبق وان طرحت موضوع

عن مخاطر الليبرالية
و
عن المشاكل الاسرية والنفسية





اذا كان الانسان لا يقرأ الا ما يعجبه فلن يتعلم






فكر دمر العالم الاسلامي






ليست المآسي التي أصابت العالم الإسلامي محصورة فقط بالعدوان المسلح أو الاحتلال أو هيمنة الأعداء، وليس الضعف الذي أصاب المسلمين مقصور فقط على ضعف الأبدان أو البلدان، وليست أسباب الذلة والهوان ناتجة فقط عن تمزق أراضي المسلمين وتفتتها..وليست الحروب فقط في ساحة الميدان بالسيف أو الرصاص، بل هناك حرب العقول والأفكار، وهناك عدوان الثقافات والمفاهيم
لقد أصاب المسلمين الكثير من سهام الغزو الثقافي الخارجي، وهي من الأسباب الرئيسية التي مهدت لانهيار العالم الإسلامي وخضوعه للغرب منذ مئات السنين
وفيما يلي نبذة مختصرة عن بعض سهام الغزو الثقافي الغربي التي نفذت إلى عقول وقلوب المسلمين حتى أصبحوا كالأموات لا يعي الكثيرون من حياتهم إلا بقدر ما ترجوه نزعات النفوس التي دمرتها تلك الأفكار
والهدف من هذه المقالة التذكير بأخطار أخرى كثيراً ما نتجاهلها مع علمنا بخطورتها، وكثيراً ما نركز على المآسي المادية ولا نربطها بتلك الثقافات الغازية التي تعد دافعاً رئيسياً لدى الأعداء نحو هدم الإسلام، كما تعد سبباً رئيسياً لدى المسلمين في السكوت عما يحصل يتعرضون له
الليبرالية:

</ >

كلمة ليست عربية، وترجمتها (الحرية)، جاء في الموسوعة الميسرة
"الليبرالية:مذهب رأسمالي ينادي بالحرية المطلقة في الميدانين الاقتصادي والسياسي"..ولها تعريفات مرتكزها: الاستقلالية، ومعناها: التحرر التام من كل أنواع الإكراه الخارجي، سواء كان دولة أم جماعة أم فردا، ثم التصرف وفق ما يمليه قانون النفس ورغباتها، والانطلاق والانفلات نحو الحريات بكل صورها: مادية، سياسية، نفسية، ميتافيزيقية (عَقَدِيّة
وقد عرف (جان جاك روسو) الحرية الخُلقية ـ كما يسميها ـ فقال: "الحرية الحقة هي أن نطيع القوانين التي اشترعناها نحن لأنفسنا"..فهي – بحسب هذا المفهوم - عملية انكفاء على الداخل (النفس)، وعملية انفتاح تجاه القوانين التي تشرعها النفس.. فالانكفاء على الداخل تمرد وهروب من كل ما هو خارجي، والانفتاح طاعة القوانين التي تشرعها النفس من الداخل
.والليبرالية كنظرية في السياسة والاقتصاد والاجتماع لم تتبلور على يد مفكر واحد، بل أسهم عدة مفكرين في إعطائها شكلها الأساسي..ففي الجانب السياسي يعتبر (جون لوك) ـ 1632م-1704م ـ أهم وأول الفلاسفة إسهاماً..وفي الجانب الاقتصادي (آدم سميث) ـ 1723م-1790م
وكذلك كان لكل من (جان جاك روسو) ـ 1712م-1778م ـ و(جون ستيوارت مل) إسهامات واضحة >وقد تقدم أن الليبرالي مذهب قضيته الإنسان، وعلى ذلك فكل المذاهب التي اختصت بهذا القضية كان لها إسهام واضح في تقرير مبادئ الليبرالية
- فالعلمانية تعني فصل الدين عن السياسة، كما تعني فصل الدين عن النشاط البشري بعامة، وعلى مثل هذا المبدأ يقوم المذهب الليبرالي في كافة المجالات: السياسية، والاقتصادية، والفكرية، بل لا تكون الدولة ليبرالية إلا حيث تكون العلمانية، ولا تكون علمانية إلا حيث تكون الليبرالية
- والعقلانية تعني الاستغناء عن كل مصدر في الوصول إلى الحقيقة، إلا عن العقل الإنساني، وإخضاع كل شيء لحكم العقل، لإثباته أو نفيه، أو معرفة خصائصه ومنافعه، والعقل المحكّم هنا هو عقل الإنسان، وهكذا تقوم الليبرالية على مزاعم بأن العقل الإنساني بلغ من النضج العقلي قدراً يؤهله أن يرعى مصالحه ونشاطاته الدنيوية، دون وصاية خارجية، والوصاية الخارجية هنا يأتي من بينها الدين
- والنفعية تجعل من نفع الفرد والمجتمع مقياساً للسلوك، وأن الخير الأسمى هو تحقيق السعادة لأكبر عدد من الناس، والمقصود هنا أن يتحول الإنسان إلى آلة للاستهلاك فقط، لا تهتم بالجانب الروحي، أي أنه أشبه بالكائنات البهيمية، حيث يسعى لتحقيق رغبات النفس، والله تعالى قد وصف النفس بأنها أمارة بالسوء
وهكذا فكل هذه المذاهب وغيرها كان لها نصيب في صياغة المذهب الليبرالي، وهذه نتيجة طبيعية لمشكلة كان يعانيها كل المفكرين الغربيين الذين كانوا يتعرضون لانتهاكات الكنيسة، فبحثوا عن بديل يبعدهم ويبعد مجتمعاتهم عن ديكتاتورية الكنيسة، فلم يجدوا إلا الخروج عن كل ضابط ديني وأخلاقي
ولم يتفق صناع الليبرالية والمنظرين لها على تعريف يحدد بوضوح منهجها، لكنهم أجمعوا على وصفها بالحرية المطلقة ولا يكاد يتفق فردين من أتباعها على سقف محدد لحريتهما، إذ إنهم يرون أن لكل فرد منهم أن يحدد سقف حريته الشخصية بما يراه
والحرية المطلقة المقصودة كما يروج لها صناع الليبرالية عبر تاريخها هي التحرر من كل القيود سواء كانت دينية أو سياسية أو غير ذلك من القيود المفروضة على حرية الفرد..حتى أن بعض أتباع الليبرالية رفض الديمقراطية بحجة أنها صوت الأغلبية مما يحد من حرية الأقلية
فإذا عجز الليبراليون أنفسهم عن تعريف مذهبهم . فلم يعجز شرع الله سبحانه عن تعريف من يدعو للتحرر من أحكام شرعه بحجة الحرية الشخصية المطلقة قال الله تعالى : } أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ{ الجاثية آية23فمن يرى أن متطلبات حريته الشخصية مهيمنة على ما شرع الله من أحكام وأوامر ونواهي فهذا تأليه للهواء واتباعاً للشيطان، الذي قطع عهدا على نفسه بأن يغوي بني آدم إلا من اخلص منهم العبادة لله وحده
وبحسب مفلح عشق المنفوري ينقسم دعاة الفكر الليبرالي إلى ثلاثة أقسام
القسم الأول :يؤمن بهذا الفكر جملة وتفصيلاً ويدعي أنه المنقذ الوحيد للبشرية والطريق الصحيح لتقدمها، وينبذ كل ما سواه من أفكار وتشريعات ومعتقدات مدعياً أنها تحد من حرية الفرد
القسم الثاني:فئة مغرر بها من قبل القسم الأول مصدقة لكثيرمما يطرح من فكر منفذة لأجندته لا ترى إلا ما يرى بحثاً عن تحقيق أهدافه (المزعومة
القسم الثالث:فئة تعرف أن هذا الفكر باطل جملة وتفصيلاً، لكنهذا لا يعني لها الشيء الكثير فهي تتبع أصحاب الصوت المرتفع، طالبة للشهرة والمال أين كان مصدرهما فهي تركب كل مطية توصلها لمبتغاها ولو على حساب معتقدها وقيمها
ونجح هذا الفكر كثيرا في الغرب؛ مما شجعهم على اتخاذه سلاحاً لتنفيذ مخططاتهم في البلدان الإسلامية..إلا أن العائق الوحيد الصامد أمام هذا التيار هو دين الإسلام، وذلك لقوة منهجه وترسخه في نفوس متبعيه وبلاغة حجته، ولا ريب فهذا شرع الله تكفل بحفظه سخر لنصرته من يشاء من عباده
فعلم القوم أن المواجهة مع الدين الإسلامي مباشرة، مواجهة خاسرة لا محالة، فما كان منهم إلا المكيدة بأتباعه ليهدموا دينهم بأيديهم..واتخذوا لتنفيذ هذا النهج طرائق وأساليب عدة تتفاوت قوتها ودرجات نجاحها بتفاوت القدرة والفرصة المتاحة لمنفذيهاومن أول المكائد:
الادعاء بأن الصراع صراع بين التيار الليبرالي والتيار الإسلامي، مدعين أن الهدف ليس الإسلام ولكن التيار الإسلامي وهذا الادعاء يعد من أقوى الإستراتيجيات لدعاة هذا الفكر، فهم عندما يصورون الصراع على أنه بين تيارين يريدون بذلك ما يلي
1ـ إيهام المسلمين أن المقصود تيار معين وليس المسلمين والإسلام
2ـ الإبقاء على خط الرجعة مفتوح في أي لحظةوذلك عندما تضعف حجتهم أمام الدليل الشرعي بدعوى أنهم لا يعارضونه ولكن يعارضون طريقة التيار المنفذ له.</
3ـ كسب تعاطف أكبر عدد من العامةالذين لا يعلمون حقيقة الموجهة..وللأسف الشديد – كما يقول مفلح المنفوري - فقد نجحت هذه المكيدة إلى حد كبير، فلم ينتبه بعض المواجهين لفكر التيار الليبرالي لخطورة هذه المكيدة
فعندما يوضح مفتي عام المملكة للمسلمين خطورة ما تبثه بعض القنوات من مفاسد تضر بالعقيدة والأخلاق ، ترتفع أصوات الليبراليين مدعين أن التيار الديني هو الذي يرفض ما يعرض في هذا القنوات، والحق أن الدين الإسلامي هو الذي يحرم كل ما يضر بمعتقد وأخلاق المسلم، وليس هذا فكر تيار ديني (كما يزعمون) بل شرع الله الحكيم
وقد ألصق الليبراليون تهمة تفريخ الإرهاب بمناهج التعليم والمساجد وحلقات تحفيظ القرآن والمراكز الصيفية. موهمين عامة المسلمين أن من يقف وراء ذلك كله هو ما يسمى بالتيار الديني..مطالبين بإغلاق المراكز الصيفية وتحفيظ القرآن أو رفع يد المختصين في العلم الشرعي عنها وتغيير المناهج الشرعية وتقليصها كماً وكيفاً
ويعلم الليبراليون أن المسلمين عبر تاريخهم يرجعون في تعلم شرع الله وتفسير أحكامه إلى العلماء الشرعيين الثقات، وإن مصدر القوة المواجهة لفكرهم يكمن في قوة حجة العلماء الراسخين في العلم وثقة الناس بهم..فكان لزاماً عليهم أن يعملوا على سحب الثقة القائمة بين العلماء وعامة المسلمين ليسهل تنفيذ مخططهم
فعمدوا إلى اتهام العلماء بأنهم يمارسون وصاية على الناس.وأن المسلمين كالقطيع يتبعون دائماً العلماء. وأن العلماء يحتكرون التفكير والاستنباط من النصوص الشرعية مدعين (أي الليبراليين) إن هذا حق لكل فرد وليس خاص بالعلماء فقط
أيضاً كانت قضايا المرأة ولا تزال عند الليبراليين المحور الأساس في نشر فكرهم، متلبسين دور المنقذ للمرأة من الظلم وضياع الحقوق متخذين أكثر من وسيلة لإبراز دورهم المزعوم في إنقاذها
ومن ذلك على سبيل المثال: طعنهم في الحجاب، وادعائهم بأن بقاء المرأة في بيتها تقييد لحريتها، أي أنهم يغلبون جانب العمل الخارجي على الجانب الإنساني للمرأة وهو الاهتمام ببيتها، مع أن الإسلام يوازن بين الجانبين
وادعى الليبراليون عبر تاريخهم منذ عصر الاستعمار في العالم الإسلامي ويدعون اليوم أن تطبيق الشريعة بشمولية في حياة الناس من أسباب تخلف الأمة الإسلامية، وقتل الإبداع وحرية التفكير. مستشهدين على ذلك بما يحدث في أوروبا من تقدم علمي بعد سقوط كهنوت الكنيسة..ومتصنعين لصراع يطبلون له كل يوم بين العلم الشرعي والعلوم المادية، موهمين الناس أنه لا تقدم في العلوم المادية إلا بتقليص العلوم الشرعية، مدعين أن العقل يجب أن يكون وصياً على الدين، يأخذ منه ما يوافقه ويفهمه ويترك ما سوى ذلك، محتجين بأن الدين همش أهمية العقل..ويأتي هذا التوجه انسجاماً مع قواعد الليبرالية التي تهتم بالماديات وتعطيها الأولوية في حياة الإنسان، وتهمل بالمقابل الجانب الروحي الداخلي المتمثل بالدين.
الرأسمالية

< >

يشير مصطلح الرأسمالية بشكل عام إلى نظام اقتصادي تكون فيه وسائل الإنتاج بشكل عام مملوكة ملكية خاصة أو مملوكة لشركات تعمل بهدف الربح، وحيث يكون التوزيع، الإنتاج وتحديد الأسعار محكوم بالسوق الحر والعرض والطلب
بحسب الحتمية التاريخية بحسب ماركس، فإن الرأسمالية هي ثمرة التطور الصناعي والنقلة النوعية في وسائل الإنتاج المتخلفة في العصر الإقطاعي إلى الوسائل المتطورة في الثورة الصناعية والتي كانت ظهور الرأسمالية فيها كأحد التبعات، عقب التوسع العظيم في الإنتاج بدأت الإمبريالية بالظهور من خلال وجود شركات احتكارية تسعى للسيطرة على العالم فبدأت الحملات العسكرية الهادفة لاحتلال أراضي الآخرين وتأمين أسواق لتلك الشركات وهذا فيما يعرف بالفترة الاستعمارية، ظلت ذيول هذا الاستعمار على الرغم من استقلال العديد من الدول لاحقاً حيث مولت هذه الشركات عدة انقلابات عسكرية في فترة الخمسينات والستينات في دول أمريكا اللاتينية بهدف الحفاظ على هيمنتها على تلك الدول
تؤمن الأنظمة الرأسمالية بالفكر الليبرالي وهو انتهاج الرأسمالية كاقتصاد والديمقراطية كسياسة، تعتبر المقولة الفرنسية (دعه يعمل دعه يمر) هي الشعار المثالي للرأسمالية التي تعمل على حرية التجارة ونقل البضائع والسلع بين البلدان ودون قيود جمركية
التأسيس:
كانت أوروبا محكومة بنظام الإمبراطورية الرومانية التي ورثها النظام الإقطاعي
- لقد ظهرت ما بين القرن الرابع عشر والسادس عشر الطبقة البورجوازية تالية لمرحلة الإِقطاع ومتداخلة معها
- تلت مرحلة البورجوازية مرحلة الرأسمالية وذلك منذ بداية القرن السادس عشر ولكن بشكل متدرج. فلقد ظهرت أولاً الدعوة إلى الحرية وكذلك الدعوة إلى إنشاء القوميات اللادينية والدعوة إلى تقليص ظل البابا الروحي
- ظهر المذهب الحر (الطبيعي) في النصف الثاني من القرن الثامن عشر في فرنسا حيث ظهر الطبيعيون
من أشهر دعاة هذا المذهب:
- فرانسوا كيزني (1694م- 1778م) ولد في فرساي بفرنسا، وعمل طبيباً في بلاط لويس الخامس عشر, لكنه اهتم بالاقتصاد وأسس المذهب الطبيعي, نشر في سنة (1756م) مقالين عن الفلاحين وعن الجنوب، ثم أصدر في سنة (1758م) الجدول الاقتصادي وشبَّه فيه تداول المال داخل الجماعة بالدورة الدموية
- جون لوك (1632-1704م) صاغالنظرية الطبيعية الحرة حيث يقول عن الملكية الفردية: "وهذه الملكية حق من حقوق الطبيعة وغريزة تنشأ مع نشأة الإِنسان، فليس لأحد أن يعارض هذه الغريزة
- ظهر بعد ذلك المذهب الكلاسيكي الذي تبلورت أفكاره على أيدي عدد من المفكرين الذين من أبرزهم

<- آدم س




ميث (1723-1790م) وهو أشهر ال

كلاسيكيين على الإِطلاق، ولد في مدينة كيركالدي في اسكوتلندا، وفي سنة (1776م) أصدر كتابه (بحث في طبيعة وأسباب ثروة الأمم
- روبرت مالتوس (1766-183م) اقتصادي إنجليزي كلاسيكي متشائم صاحب النظرية المشهورة عن السكان إذ يعتبر أن عدد السكان يزيد وفق متوالية هندسية بينما يزيد الإِنتاج الزراعي وفق متوالية حسابية كما سيؤدي حتماً إلى نقص الغذاء والسكن
- اللورد كينز (1946-1883م) صاحب النظرية التي عرفت باسمه (الكينزية) والتي تدور حول البطالة والتشغيل. وقد ذكر نظريته هذه ضمن كتابه (النظرية العامة في التشغيل والفائدة والنقود) الذي نشره سنة 1936م
- دافيد هيوم (1711-1776م) صاحبنظرية النفعية التي وضعها بشكل متكامل والتي تقول بأن "الملكية الخاصة تقليد اتبعه الناس وينبغي عليهم أن يتبعوه لأن في ذلك منفعتهم
- أدمون برك من المدافعين عن الملكية الخاصة على أساس النظرية التاريخية أو نظرية تقادم الملكية
أســسالرأسماليــة:
- البحث عن الربح بشتى الطرق والأساليب دون ضوابط
- تقديس الملكية الفردية وذلك بفتح الطريق لأن يستغل كل إنسان قدراته في زيادة ثروته وحمايتها وعدم الاعتداء عليها وتوفير القوانين اللازمة لنموها واطرادها وعدم تدخل الدولة في الحياة الاقتصادية إلا بالقدر الذي يتطلبه النظام العام وتوطيد الأمن
- المنافسة والمزاحمةفي الأسواق
- نظام حرية الأسعار وإطلاق هذه الحرية وفق متطلبات العرض والطلب، واعتماد قانون السعر المنخفض في سبيل ترويج البضاعة وبيعها
الجــذور الفكرية والعقـائــدية:
- تقوم الرأسمالية في جذورها على شيء من فلسفة الرومان القديمة، يظهر ذلك في رغبتها في امتلاك القوة وبسط النفوذ والسيطرة
- لقد تطورت متنقلة من الإِقطاع إلى البورجوازية إلى الرأسمالية وخلال ذلك اكتسبت أفكاراً ومبادئ مختلفة تصب في تيار التوجه نحو تعزيز الملكية الفردية والدعوة إلى الحرية المطلقة
- قامت في الأصل على أفكار المذهب الحر والمذهب الكلاسيكي
- لا يهم الرأسمالية من القوانين الأخلاقية إلا ما يحقق لها المنفعة ولاسيما الاقتصادية منها على وجه الخصوص- كان للأفكار والآراء التي تولدت نتيجة للثورة الصناعية في أوروبا دور بارز في تحديد ملامح الرأسمالية
- تدعو الرأسمالية إلى الحرية وتتبنى الدفاع </.>عنه، لكن الحرية السياسية تحولت إلى حرية أخلاقية واجتماعية.
مخاطر الرأسمالية:
- الرأسمالية نظام وضعي يقف على قدم المساواة مع الشيوعية وغيرها من النظم التي وضعها البشر بعيداً عن منهج الله الذي ارتضاه لعباده ولخلقه من بني الإنسان، ومن مخاطرها:</ >
- الأنانية: حيث يتحكم فرد أو أفراد قلائل بالأسواق تحقيقاً لمصالحهم الذاتية دون تقدير لحاجة المجتمع أو احترام للمصلحة العامة.
- الاحتكار: إذ يقوم الشخص الرأسمالي باحتكار البضائع وتخزينها حتى إذا ما فقدت من الأسواق نزل بها ليبيعها بسعر مضاعف يبتز به المستهلكين الضعفاء.
- لقد تطرفت الرأسمالية في تضخيم شأن الملكية الفردية كما تطرفت الشيوعية في إلغاء هذه الملكية.
- المزاحمة والمنافسة: إن بنية الرأسمالية تجعل الحياة ميدان سباق مسعور إذ يتنافس الجميع في سبيل إحراز الغلبة، وتتحول الحياة عندها إلى غابة يأكل القوي فيها الضعيف، وكثيراً ما يؤدي ذلك إلى إفلاس المصانع والشركات بين عشية وضحاها.
- ابتزاز الأيدي العاملة: ذلك أن الرأسمالية تجعل الأيدي العاملة سلعة خاضعة لمفهومي العرض والطلب مما يجعل العامل معرضاً في كل لحظة لأن يُستبدَل به غيره ممن يأخذ أجراً أقل أو يؤدي عملاً أكثر أو خدمة أفضل.
- البطالة: وهي ظاهرة مألوفة في المجتمع الرأسمالي، وتكون شديدة البروز إذا كان الإنتاج أكثر من الاستهلاك مما يدفع بصاحب العمل إلى الاستغناء عن الزيادة في هذه الأيدي العاملة التي تثقل كاهله.
- الحياة المحمومة: وذلك نتيجة للصراع القائم بين طبقتين إحداهما مبتزة يهمها جمع المال من كل السبل وأخرى محروقة تبحث عن المقومات الأساسية لحياتها، دون أن يشملها شيء من التراحم والتعاطف المتبادل.
- الاستعمار: ذلك أن الرأسمالية بدافع البحث عن المواد الأولية، وبدافع البحث عن أسواق جديدة لتسويق المنتجات تدخل في غمار استعمار الشعوب والأمم استعماراً اقتصاديّاً أولاً وفكريًّا وسياسيًّا وثقافيًّا ثانياً، وذلك فضلاً عن استرقاق الشعوب وتسخير الأيدي العاملة فيها لمصلحتها.
- الحروب والتدمير: فلقد شهدت البشرية ألواناً عجيبة من القتل والتدمير وذلك نتيجة طبيعية للاستعمار الذي أنزل بأمم الأرض أفظع الأهوال وأشرسها.
- الرأسماليون يعتمدون على مبدأ الديمقراطية في السياسة والحكم، وكثيراً ما تجنح الديمقراطية مع الأهواء بعيدة عن الحق والعدل والصواب، وكثيراً ما تستخدم لصالح طائفة الرأسماليين أو من يسمون أيضاً (أصحاب المكانة العالية).
- النظام الرأسمالي يقوم على أساس ربوي، ومعروف أن الربا هو جوهر العلل التي يعاني منها العالم أجمع.
- الرأسمالية تنظر إلى الإنسان على أنه كائن مادي وتتعامل معه بعيداً عن ميوله الروحية والأخلاقية، داعية إلى الفصل بين الاقتصاد وبين الأخلاق.
- تعمد الرأسمالية إلى حرق البضائع الفائضة، أو تقذفها في البحر خوفاً من أن تتدنى الأسعار لكثرة العرض، وبينما هي تقدم على هذا الأمر تكون كثير من الشعوب أشدَ معاناة وشكوى من المجاعات التي تجتاحها.
- يقوم الرأسماليون بإنتاج المواد الكمالية ويقيمون الدعايات الهائلة لها دونما التفات إلى الحاجات الأساسية للمجتمع ذلك أنهم يفتشون عن الربح والمكسب أولاً وأخراً.
ويتضح مما سبق:
أن الرأسمالية مذهب مادي جشع يغفل القيم الروحية في التعامل مع المال مما يزيد الأغنياء غنى والفقراء فقراً. وتعمل أمريكا الآن باعتبارها زعيمة هذا المذهب على ترقيع الرأسمالية في دول العالم الثالث - بعد أن انكشفت عوارها - ببعض الأفكار الاشتراكية محافظة على مواقعها الاقتصادية، وكي تبقى سوقاً للغرب الرأسمالي وعميلاً له في الإنتاج والاستهلاك والتوزيع. وما يراه البعض من أن الإسلام يقترب في نظامه الاقتصادي من الرأسمالية خطأ واضح يتجاهل عدداً من الاعتبارات:</.>
- أن الإسلام نظام رباني يشمل أفضل ما في الأديان والمذاهب من إيجابيات ويسلم ممَّا فيها من سلبيات إذ أنه شريعة الفطرة تحلل ما يصلحها وتحرم ما يفسدها.
- أن الإسلام وجد وطبق قبل ظهور النظم الرأسمالية والاشتراكية، وهو نظام قائم بذاته، والرأسمالية تنادي بإبعاد الدين عن الحياة، وهو أمر مخالف لفطرة الإنسان، كما تزن أقدار الناس بما يملكون من مال، والناس في الإسلام يتفاضلون بالتقوى.
- ترى الرأسمالية أن الخمر والمخدرات تلبي حاجات بعض أفراد المجتمع، وكذلك الأمر بالنسبة لخدمات راقصة البالية، وممثلة المسرح، وأندية العراة، ومن ثم تسمح بها دون اعتبار لما تسببه من فساد، وهي أمور لا يقرها الضمير الإسلامي. وفي سبيل تنمية رأس المال تسلك كل الطرق دونما وازع أخلاقي مانع فالغاية عندهم دائماً تبرر الوسيلة.
- النواحي الاقتصادية في الإسلام مقيدة بالشرع وما أباحه أو حرمه ولا يصح أن نعتبر الأشياء نافعة لمجرد وجود من يرغب في شرائها بصرف النظر عن حقيقتها واستعمالها من حيث الضرر أو النفع.
- القول بأن الندرة النسبية هي أصل المشكلة الاقتصادية قول مخالف للواقع فالمولى سبحانه وتعالى خلق الكون والإنسان والحياة وقدر الأقوات بما يفي بحياة البشرية، وقدّر الأرزاق وأمر بالتكافل بين الغني والفقير.
- أدى النظام الرأسمالي إلى مساوئ وويلات، وأفرز ما يعانيه العالم من استعمار ومناطق نفوذ وغزو اقتصادي ووضع معظم ثروات العالم في أيدي الاحتكارات الرأسمالية وديون تراكمية.
الشيوعية:




الشيوعية هي نظرية اجتماعية وحركة سياسية ترمي إلى السيطرة على المجتمع ومقدّراته لصالح أفراد المجتمع بالتساوي ولا يمتاز فرد عن آخر بالمزايا التي تعود على المجتمع. وتعتبر الشيوعية (الماركسية) تيار تاريخي من التيارات المعاصرة..والأب الروحي للنظرية الشيوعية هو اليهودي كارل ماركس ومن أهم من توغل في النظرية الشيوعية وأسهم في الكتابات والتطبيق فيها هو فلاديمير لينين الزعيم السابق للاتحاد السوفييتي.
وفي الرؤية الماركسية الشيوعية هي مرحلة حتمية في تاريخ البشرية، تأتي بعد مرحلة الاشتراكية التي تقوم على أنقاض المرحلة اللاقومية، و يرى ماركس أن الصراع التنافسي للبرجوازية يولد العهد الكوسموبولوتي الذي يغلب عليه الطابع الاحتكاري، و تحول الربح التنافسي للربح الاحتكاري سيؤدي إلى ثورات تفرض النظم الاشتراكية حيث يصبح لكل إنسان عمله و لكل إنسان حسب عمله، حيث يتم القضاء على الملكية الخاصة..وتأتي الشيوعية كتطور تاريخي للاشتراكية، ومن ميزات العهد الشيوعي أنه عهد أممي، وتزول الدولة تلقائياً وتضمحل بحيث يتلاشى وجود الدولة</.>
ومثلت أفكار كل من كارل ماركس و فريدريك إنجلز الشيوعية كحركة ثورية ولكن ليس من الضروري أن تتبلور هذه الحركة في بقعة معينة من العالم بل من الممكن أن تحدث في العالم كلّه استناداً على الورقة التي تقدّم بها الرجلان في وصف الشيوعية.
يصف الرجلان التاريخ - بحلوه ومرّه- بأنه صراع بين طبقات المجتمع، وفي كل مجتمع نجد أن طبقة صغيرة متنفّذة تشرف على عملية الإنتاج والعطاء بينما السواد الأعظم من المجتمع يسهم إسهاماً قليلاً في عجلة المجتمع الاقتصادية والإنتاجية.
في هذه المرحلة، كانت الرأسمالية تتحكم وتسيّر عجلة الاقتصاد بصورة غير منصفة من وجهة نظر كارل ماركس في ورقته المعنونة بـنظرية قيمة العمل. يُسهب الرجل في كيفية استغلال البرجوازيين للطبقة الكادحة ويستدلّ بالطريقة التي يشتري بها أرباب الأعمال وقت العامل عن طريق دفع راتب مقطوع لهذا العامل ومن ثمّ يقوم ربّ العمل ببيع السلعة التي يصنعها العامل بفارق ربح.
كان كارل ماركس يرى في العملية آنفة الذكر إجحافاً بحق العامل وأن هناك خللاً في تطبيق العدالة بين ما يجنيه العامل من عائد متمثّل في راتبه المقطوع وبين الربح الفاحش الذي يجنيه أرباب الأعمال..ويعتقد ماركس أنّها مسألة وقت يعي فيها العمّال في شتّى أنحاء الأرض الأهداف المشتركة في تحقيق العدالة الاجتماعية ويتّخذ العمّال الخطوة الأولى في الإطاحة بأرباب الأعمال والقيام على تقسيم الثروة بينهم وعزل البرجوازيين من معادلة الرّبح وأن هذا التصرّف سيكون تلقائياً وحتمياً.
ويلاحظ من الطرح الشيوعي أنه جاء ليناقض الرأسمالية الغربية التي تعتبر فرعاً من الليبرالية، حيث أعطت للفرد حرية التصرف والكسب دون ضوابط أو نوازع لا أخلاقية ولا دينية..ولهذا جاءت الشيوعية كردة فعل متطرف لا يقل سوءاً وضرراً عن الرأسمالية، فمنعت الفرد من حرية الكسب، وبدلاً من وضع الضوابط لعملية طلب الرزق وتنظيم الكسب المشروع، أخذت الشيوعية من الفرد ممتلكاته وحجرت على حقوقه بدعوى الكسب المشترك للمجتمع، ووضعت كل ذلك تحت سلطة الدولة، دون أي حق بالتصرف من قبل الفرد.
ونظرة الشيوعية للفرد تتمثل بالتالي:
أنها تهدر قيمة الفرد وحريته وتعتبره (ترساً) في جهاز الدولة، وتقديسها إنما هو للمجتمع الذي تمثله الدولة. أما الفرد فليس له أن يتملك أرضاً أو مصنعاً أو عقاراً، أو غير ذلك من وسائل الإنتاج. بل يجب عليه أن يعمل أجيراً للدولة، التي تملك كل مصادر الإنتاج وتديرها، وتحرم عليه أن يحوز رأس مال وإن كان حلالاً.
أما الإسلام فقد عرفنا أنه يحترم الملكية الفردية؛ لأنها من مقتضيات الفطرة، ومن خصائص الحرية، بل من خصائص الإنسانية، ولأنها أقوى دافع لزيادة الإنتاج وتحسينه، ولا يفرق الإسلام بين وسائل الإنتاج وغيرها، ولا بين الملكية الكبيرة والصغيرة، ما دامت قد جاءت بالطرق الشرعية.
ثم إن الشيوعية تقوم فلسفتها على حرب الطبقات، وتأجيج نيران الصراع بين بعضها وبعض واستخدام وسائل العنف الدموية، حتى تتحطم في النهاية جميع الطبقات، باستثناء طبقة واحدة هي (البروليتاريا)- أي العمال - والحق أن الذي ينتصر ليس طبقة العمال، بل مجموعة من الانتهازيين والمحترفين الحزبييّن والعسكريين، الذين يسيطرون باسم العمال على كل شيء، ويحرمون جمهور المواطنين من أي شيء.
أما الإسلام فيقوم نظامه على بث الإخاء بين الناس، واعتبارهم جميعاً أسرة واحدة، وإصلاح ذات بينهم إذا فسدت، واعتبار ذلك أفضل من التطوع بالصلاة والصيام..وفرق بين من يوجه نداءه إلى العمال ليتحدوا ضد غيرهم، وبين من يوجه نداءه إلى الناس كافة ليتآخوا ويتحابوا: "وكونوا عباد الله إخوانا".
والماركسية يصاحبها دائماً الضغط السياسي، والإرهاب الفكري، والحجر على الحريات، وكتم أنفاس المعارضين، واتهام كل معارض للحكم بأنه رجعي، أو عميل، أو خائن، أو غير ذلك..وقد كتب (لينين) إلى أحد أصدقائه يقول: "إنه لا بأس بقتل ثلاثة أرباع العالم، ليكون الربع الباقي اشتراكياً".
وقد جرى تطبيق ذلك في كثير من بلدان العالم خصوصاً في العالم الإسلامي. والجميع يعرف ما حل بأفغانستان أيام الاحتلال الشيوعي السوفييتي الذي دام أكثر من عشر سنوات.
أما الإسلام فيقوم على الشورى، ويجعل النصيحة للحكام من لباب الدين، ويربي أبناء المجتمع على انتقاد المسيء بالرفق، والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، وينذر الأمة إذا رأت الظالم فلم تأخذ على يديه، أن يعمها الله بعقاب من عنده.
الحداثة:</.>




تعبر كلمة حداثة </.>Modernity (عصرنة أو تحديث) عن أي عملية تتضمن تحديث وتجديد ما هو قديم لذلك تستخدم في مجالات عدة، لكن هذا المصطلح يبرز في المجال الثقافي والفكري التاريخي ليدل على مرحلة التطور التي طبعت أوروبا بشكل خاص في مرحلة العصور الحديثة. بشكل مبسط، يمكن تقسيم التاريخ إلى خمسة أجزاء: ما قبل التاريخ، التاريخ القديم، العصور الوسطى، العصر الحديث والعصر ما بعد الحديث.
بداية الحداثة:




الحداثة تشمل مجموعة من التغييرات الاقتصادية والسياسية </.>والاجتماعية بالإضافة إلى أخذ تلك التغييرات على أنها عصرية. الجدل حول الحداثة يتناول هذه التغييرات التي يبدو أنها بدأت في أوروبا في أواخر القرن الخامس عشر أو بداية القرن السادس عشر.
بعض المفكرين يؤرخون بداية الحداثة عام 1436م، مع اختراع غوتنبيرغ للطابعة.
والبعض الآخر يرى أنها تبدأ في العام 1520م مع الثورة اللوثرية ضد سلطة الكنيسة. مجموعة أخرى تتقدم بها إلى العام 1648م مع نهاية حرب الثلاثين عام، ومجموعة خامسة تربط بينها وبين الثورة الفرنسية عام 1789م أو الثورة الأمريكية عام 1776م وقلة من المفكرين يظنون أنها لم تبدأ حتى عام 1895م مع كتاب فرويد (تفسير الأحلام).
وبالرغم من أن الحداثة تربط عادة بالتقدم التكنولوجي إلا أن التغييرات الفكرية كانت الأكثر تأثيراً، تشمل التغييرات الفكرية السياسة والاقتصاد والدين وعلم الاجتماع. والحداثة كما عرفها الفيلسوف كانط: " خروج الإنسان من حالة الوصاية التي تسبب فيها بنفسه والتي تتمثل في عجزه عن استخدام فكره دون توجيه من غيره..".
مخاطر الحداثة:
يقول د/ أحمد محمد زايد </.>للحداثة مخاطر كثيرة على الدين الإسلامي عقيدته، وعبادته، وأخلاقه, وشريعته، ولغته، وأهله، وحضارته، وبلاده. ونستطيع أن نذكر جملة من المخاطر الحداثية على كل ذلك في هذه النقاط:</.>
- الخطرعلى العقيدة:
حيث إن الحداثة – في </.>الجملة - تنادي بالإلحاد والكفر بالأديان جميعا، من خلال أدبياتها المختلفة وعبر رموزها العربية، فنزار قباني يقول: من بعد موت الله مشنوقاً على باب المدينة .. لم تبق للصلوات قيمة .. لم يبق للإيمان أو للكفر قيمة.
ويقول محمود درويش: يوم كان الإله يجلد عبده .. قلت يا ناس نكفر.
وهذا يوسف الخال يعلن كفره وإلحاده فيقول: لا نور لا ظلام لا إله</.>
ويقول توفيق الصايغ النصراني: يأتيني إن يأتيني في </.>ركب إله.. ولا إله .. تقنص خطو إله..ولا إله.
أما حسن حنفي فيرد على حداثيين اتهموه بالسلفية والتراث قائلاً: "نحن </.>منذ فجر النهضة العربية الحديثة وحتى الآن نحاول أن نخرج من الإيمان السلفي".. إلى أن يقول: أنا ماركسي شاب".. وبعد قليل يكرر نفس الكلام فيقول: "وأنا هنا ماركسي أكثر من الماركسيين".
وهاهو فؤاد زكريا شيخ العلمانيين والحداثيين يعلن أن "العلمانية هي الحل" وذلك في وجه الإسلاميين المنادين بأن "الإسلام هو الحل".
إن هذا الفكر الذي يتداول بين بعض من يسمون بالمثقفين جدير بأن ينشر الإلحاد بين الناس, خاصة طائفة الشباب الذين يتلقون من هؤلاء في الجامعات، ويلمِّعهم الإعلام للجماهير..ولقد فرَّخ هؤلاء العلمانيون الحداثيون جيلاً جديداً من تلامذتهم والمتأثرين بهم، انتشروا في الأوساط الثقافية في وزارت الثقافة والإعلام والجامعات في البلاد العربية والإسلامية بلا استثناء.
ويقول الدكتور أحمد زايد: ولقد فزعت مما ذكره الأستاذ جمال سلطان في كتابه (دفاع عن ثقافتنا) حيث ذكر أن المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (أليسكو) وهي تابعة إداريا للجامعة العربية، وهي وكالة متخصصة للشئون الثقافية, وتضم من بين أقسامها ما يسمى (الإدارة الثقافية) وفيها لجنة تخطيط العمل الثقافي وتنظيم أجهزته في الوطن العربي سنتي (1974- 1975م) التي عقدت مؤتمرها الأول حول "الأصالة والتجديد في الثقافة العربية" ومؤتمرها حول "الوحدة والتنوع في الثقافة العربية" والعجيب أن الذين عُزِلوا عن هذه المؤتمرات هم الإسلاميون، وأصبحت هذه المؤتمرات حكراً على دعاة التغريب والحداثة.
والعجيب أن (الأليسكو) قامت تحت عباءاتها مشروعات ضخمة منها: العمل الضخم المسمى: (الخطة الشاملة للثقافة العربية) وهي بمثابة (إستراتيجيات للثقافة العربية), وصفت هذه الخطة بـ( جهد تاريخي ظل حلماً غالياً) بوصف د/ محي الدين صابر مدير عام المنظمة، ومحل الشاهد عدة مقولات أساسية وردت في هذه الخطة لننظر ماذا يريد الحداثيون والعلمانيون من العالم العربي والإسلامي, وأنقل هنا بعض البنود الواردة في الخطة التي أوردها جمال سلطان منها قولهم إن:</.>
- انتشار الإيمان</.> بالغيب (الفكر الغيبي) أهم أسباب انتكاسة الحضارة العربية.
- إذا كان الدين </.>عنصر الوحدة في القرون السابقة، فإن القومية هي عنصرها في العصر الحديث.
- من </.>المستحيل أن نقبل تقنيات الغرب وعلومه ونرفض في الوقت نفسه فلسفاته وثقافته.
- الحضارة </.>الأوروبية حضارة مطلقة بمعنى أنها قابلة للتطبيق في كل زمان ومكان، بينما الحضارات السابقة تاريخية نسبية.
- </.>الماركسية ليست غزواً فكرياً يهدد الأمة.
- على </.>إستراتيجية الثقافة العربية أن تحذر من السقوط في حبائل الفكر الديني.
وهكذا تصبح العقائد الإسلامية هي سبب الانتكاسة العربية، في نظر هؤلاء الحداثيين، وتصبح الماركسية، والفلسفات الغربية هي المخرج، وتصبح العودة إلى الدين خطراً عظيماً ينبغي التحذير منه، وعلى الأمة أن ترتمي في أحضان الحضارة الغربية وتأخذ منها تقنياتها وفلسفاتها. هذه هي بنود الخطة التي تسير عليها منظمة مهمتها التخطيط لمستقبل الثقافة، إنه الإلحاد يطل برأسه في بلاد المسلمين، بل يضع جذوره من خلال مؤسسات رسمية ينفق عليها من أموال المسلمين.
ومن المحزن والمخزي أن هذه العصابة تتحكم في زمام ثقافتنا من خلال تلك المؤسسات، وكأن هذه المؤسسات الرسمية ما قامت إلا لإضافة الشرعية على الزندقة وغزو العقول المسلمة بهذا الإلحاد, والمثال على ذلك:</.>
أن الندوات المتعلقة بمناقشة "محور الفكر الإسلامي" قسمت القضايا التي ستعالجها إلى محاور, في كل محور بحث أو بحثان هما محور النقاش، ولكن إلى من أوكلت اللجنة هذا المحور "محور الفكر الإسلامي"؟ المفاجأة أنها أوكلت هذا المحور لمفكر جزائري راحل يدعى محمد أركون، وهو من هو بفكره الإلحادي المشكك في الوحي والتراث والنبوة.
ثم مما يزيد الداء علة والطين بلة أن البحث الثاني من محاور الفكر الإسلامي أوكلته اللجنة إلى د/ حسن حنفي الذي لا يفتأ أن يصرح في المحافل المختلفة أنه ماركسي أكثر من الماركسيين، وهو تلميذ وفيٌّ لفلسفة أستاذه اليهودي الشهير "باروغ اسبينوزا".
وأوكلت اللجنة معالجة "الغزو الثقافي" إلى ماركسي شهير هو محمود أمين العالم، أحد مؤسسي الحركة الماركسية في مصر. وكلفت اللجنة رائد العلمانية في الوطن العربي د/فؤاد زكريا بوضع مسودة المشروع. وأوكلت اللجنة صياغة مشروعها تحت عنوان "الإنتاج الفكري والتخطيط المستقبلي له" إلى د/ عبد العظيم أنيس أحد رموز الشيوعية في مصر، كما أوكلت إلى د/ محمد عابد الجابري صياغة مشروع لندوة "وسائل التخطيط الثقافي" وهو حداثي كبير متفرنس.
العلمانية:
العلمانية وترجمتها الصحيحة: اللادينية أو </.>الدنيوية، وهي دعوة إلى إقامة الحياة على العلم الوضعي والعقل ومراعاة المصلحة بعيداً عن الدين وتعني في جانبها السياسي بالذات اللادينية في الحكم.
وهي اصطلاح لا صلة له بكلمه العلم، وقد ظهرت في أوروبا منذ القرن السابع عشر وانتقلت إلى الشرق في بداية القرن التاسع عشر وانتقلت بشكل أساسي إلى مصر وتركيا وإيران ولبنان وسوريا ثم تونس ولحقتها العراق في نهاية القرن التاسع عشر. أما بقية الدول العربية فقد انتقلت إليها في القرن العشرين، وقد اختيرت كلمه علمانية لأنها اقل إثارة من كلمه لادينية.
ومدلول العلمانية المتفق عليه يعني عزل الدين عن الدولة وحياة المجتمع وإبقاءه حبيساً في ضمير الفرد لا يتجاوز العلاقة الخاصة بينه وبين ربه فإن سمح له بالتعبير عن نفسه ففي الشعائر التعبدية والمراسم المتعلقة بالزواج والوفاة ونحوهما.
تتفق العلمانية مع الديانة النصرانية في فصل الدين عن الدولة حيث لقيصر سلطة الدولة ولله سلطة الكنيسة وهذا واضح فيما ينسب زوراً للسيد المسيح من قوله: "اعط ما لقيصر لقيصر وما لله لله". أما الإسلام فلا يعرف هذه الثنائية والمسلم كله لله وحياته كلها لله.
التأسيس وأبرز </.>الشخصيات:</.>
• انتشرت هذه الدعوة في أوروبا وعمت أقطار العالم بحكم النفوذ الغربي والتغلغل الشيوعي . وقد أدت ظروف كثيرة قبل الثورة الفرنسية سنة 1789م وبعدها إلى انتشارها الواسع وتبلور منهجها وأفكارها وقد تطورت الأحداث وفق الترتيب التالي:</.>
- تحول رجال الدين النصارى إلى طواغيت </.>ومحترفين سياسيين ومستبدين.
- وقوف الكنيسة ضد العلم </.>وهيمنته على الفكر وتشكيلها لمحاكم التفتيش واتهام العلماء بالهرطقة.
- ظهور مبدأ العقل والطبيعة: فقد</.> أخذ العلمانيون يدعون إلى تحرر العقل وإضفاء صفات الإله على الطبيعة.
- الثورة الفرنسية: نتيجة لهذا </.>الصراع بين الكنيسة وبين الحركة الجديدة من جهة أخرى، كانت ولادة الحكومة الفرنسية سنة 1789م وهي أول حكومة لادينية تحكم باسم الشعب.
وهناك من يرى أن الماسون استغلوا أخطاء الكنيسة والحكومة الفرنسية وركبوا موجة الثورة لتحقيق ما يمكن تحقيقه من أهدافهم.
الاتجاهات العلمانية في العالم الإسلامي نذكر نماذج منها:
1- في مصر: دخلت العلمانية مصر مع حملة </.>نابليون بونابرت. وقد أشار إليها المؤرخ الجبرتي في الجزء المخصص للحملة الفرنسية على مصر وأحداثها بعبارات تدور حول معنى العلمانية وإن لم تذكر اللفظة صراحة.
أما أول من استخدم هذا المصطلح العلمانية </.>فهو نصراني يدعى اليأس بقطر في معجم عربي فرنسي من تأليفه سنة 1827م. وأدخل الخديوي إسماعيل القانون الفرنسي سنة 1883م. وكان هذا الخديوي مفتونا بالغرب، وكان أمله أن يجعل من مصر قطعة من أوروبا.
2- الهند: حتى سنة 1791م كانت الأحكام </.>وفق الشريعة الإسلامية ثم بدأ التدرج من هذا التاريخ لإلغاء الشريعة الإسلامية بتدبير الإنجليز وانتهت تماماً في أواسط القرن التاسع عشر.
3- الجزائر: إلغاء الشريعة الإسلامية </.>عقب الاحتلال الفرنسي سنة 1830م. </.>
4- تونس: أدخل القانون الفرنسي فيها </.>سنة 1906م. </.>
5– المغرب: أدخل القانون </.>الفرنسي فيها سنة 1913م.
6- تركيا لبست ثوب العلمانية </.>عقب إلغاء الخلافة واستقرار الأمور تحت سيطرة مصطفى كمال أتاتورك، وان كانت قد وجدت هناك إرهاصات ومقدمات سابقة.
7- العراق والشام: ألغيت الشريعة أيام إلغاء </.>الخلافة العثمانية وتم تثبيت أقدام الإنجليز والفرنسيين فيها.
8- معظم أفريقيا: فيها حكومات نصرانية امتلكت السلطة</.> بعد رحيل الاستعمار.
9- إندونيسيا ومعظم بلاد جنوب شرق آسيا دول علمانية.
إلى جانب ذلك انتشرت الأحزاب العلمانية </.>وذات النزعات القومية التعصبية.
الأفكار والمعتقدات:
* بعض العلمانيين</.> ينكر وجود الله أصلاً.
* وبعضهم </.>يؤمنون بوجود الله لكنهم يعتقدون بعدم وجود أية علاقة بين الله وبين حياة الإنسان.
* الحياة تقوم على</.> أساس العلم المطلق وتحت سلطان العقل والتجريب.
* إقامة حاجز بين </.>عالمي الروح والمادة، والقيم الروحية لديهم قيم سلبية.
* فصل الدين عن </.>السياسة وإقامة الحياة على أساس مادي.
* تطبيق مبدأ </.>النفعية على كل شيء في الحياة.
* اعتماد مبدأ </.>الميكافيلية في فلسفة الحكم والسياسية والأخلاق</.>.
* نشر الإباحية والفوضى الأخلاقية </.>وتهديم كيان الأسرة باعتبارها النواة الأولى في البنية الاجتماعية.
أما معتقدات العلمانية في العالم الإسلامي والعربي التي انتشرت مع الاستعمار فهي:
* الطعن في </.>حقيقة الإسلام والقرآن والنبوة.
* الزعم بان </.>الإسلام استنفذ أغراضه وهو عبارة عن طقوس وشعائر روحية.
* الزعم بان </.>الفقه الإسلامي مأخوذ عن القانون الروماني.
* الوهم بأن الإسلام لا يتلاءم مع الحضارة ويدعو إلى التخلف.
* الدعوة إلى </.>تحرير المرأة وفق الأسلوب الغربي.
* تشويه </.>الحضارة الإسلامية وتضخيم حجم الحركات الهدامة في التاريخ الإسلامي والزعم بأنها حركات إصلاح.
* إحياء </.>الحضارات القديمة.
* اقتباس </.>الأنظمة والمناهج اللادينية عن المغرب ومحاكاته فيها.
* تربية </.>الأجيال تربية لا دينية.
القومية العربية:
حركة سياسية فكرية متعصبة، تدعو إلى تمجيد العرب، وإقامة دولة موحدة لهم، على أساس من رابطة الدم واللغة والتاريخ، وإحلالها محل رابطة الدين وهي صدى للفكر القومي الذي سبق أن ظهر في أوروبا.
التأسيس وأبرز الشخصيات:</.>
ظهرت بدايات </.>الفكر القومي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين متمثلة في حركة سرية تألفت من أجلها الجمعيات والخلايا في عاصمة الخلافة العثمانية، ثم في حركة علنية في جمعيات أدبية تتخذ من دمشق وبيروت مقراً لها، ثم في حركة سياسية واضحة المعالم في المؤتمر العربي الأول الذي عقد في باريس سنة 1912م.
وفيما يلي إشارة إلى أهم الجمعيات ذات التوجه القومي حسب التسلسل التاريخي:
ـ الجمعية السورية: أسسها نصارى منهم: بطرس </.>البستاني وناصيف اليازجي سنة 1847م في دمشق.
ـ الجمعية السورية في بيروت: أسسها نصارى منهم</.>: سليم البستاني ومنيف خوري سنة 1868م.
ـ الجمعية العربية السرية: ظهرت سنة 1875م </.>وله فروع في دمشق وطرابلس وصيدا.
ـ جمعية حقوق الملة العربية: ظهرت سنة </.>1881م ولها فروع كذلك، وهي تهدف إلى وحدة المسلمين والنصارى.
ـ جمعية رابطة الوطن العربي: أسسها نجيب </.>عازوري سنة 1904م بباريس وألف كتاب يقظة العرب.
ـ جمعية الوطن العربي: أسسها خير الله خير </.>الله سنة 1905م بباريس، وفي هذه السنة نشر أول كتاب قومي بعنوان الحركة الوطنية العربية.
ـ الجمعية القحطانية: ظهرت سنة 1909م </.>وهي جمعية سرية من مؤسسيها خليل حمادة المصري. </.>
ـ جمعية (العربية الفتاة): أسسها في باريس</.> طلاب عرب منهم محمد البعلبكي سنة 1911م.
ـ الكتلة النيابية العربية: ظهرت </.>سنة 1911م.
ـ حزب اللامركزية: سنة </.>1912م.
ـ الجمعيات الإصلاحية: أواخر </.>1912م وقد قامت في بيروت ودمشق وحلب وبغداد والبصرة والموصل و تتكون من خليط من أعيان المسلمين والنصارى.
ـ المؤتمر العربي في باريس: أسسه</.> بعض الطلاب العرب سنة 1912م.
ـ حزب العهد:1912م وهو سري، </.>أنشأه ضباط عرب في الجيش العثماني.
ـ جمعية العلم الأخضر: سنة </.>1913م، من مؤسسيها الدكتور فائق شاكر.
ـ جمعية العلم: وقد ظهرت سنة </.>1914م، في الموصل.
وقد ظلت الدعوة إلى القومية العربية محصورة في نطاق الأقليات الدينية غير المسلمة، وفي عدد محدود من أبناء المسلمين الذين تأثروا بفكرتها، ولم تصبح تياراً شعبياً عاماً إلا حين تبنى الدعوة إليها الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر حين سخر لها أجهزة إعلامه وإمكانات دولته. ويمكن أن يقال إنها الآن تعيش فترة انحسار أو جمود على الأقل.
ويعد سطوع الحصري (1880ـ 1968م) داعية القومية العربية وأهم مفكريها وأشهر دعاتها، وله مؤلفات كثيرة تعد الأساس الذي يقوم عليه فكرة القومية العربية، ويأتي بعده في الأهمية ميشيل عفلق.
الأفكار والمعتقدات:
* يعلي الفكر القومي من شأن رابطة القربى والدم على حساب رابطة الدين، وإذا كان بعض كتاب القومية العربية يسكتون عن الدين، فإن بعضهم الآخر يصر على إبعاده إبعاداً تاماً عن الروابط التي تقوم عليها الأمة، بحجة أن ذلك يمزق الأمة بسبب وجود غير المسلمين فيها ويرون أن رابطة اللغة والجنس أقدر على جمع كلمة العرب من رابطة الدين.
* حيث إن أساسها إبعاد الدين الإسلامي عن معترك حياة العرب السياسية والاجتماعية والتربوية والتشريعية فإنها تعد ردة إلى الجاهلية، وضرباً من ضروب الغزو الفكري الذي أصاب العالم الإسلامية؛ لأنها في حقيقتها صدى للدعوات القومية التي ظهرت في أوروبا.
يصفها الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى بأنها: "دعوة جاهلية، إلحادية، تهدف إلى محاربة الإسلام والتخلص من أحكامه وتعاليمه".
ويقول عنها: "وقد أحدثها الغربيين من النصارى لمحاربة الإسلام والقضاء عليه في داره بزخرف من القول.. فاعتنقها كثير من العرب من أعداء الإسلام واغتر بها كثير من الأغمار ومن قلدهم من الجهال وفرح بذلك أرباب الإلحاد وخصوم الإسلام في كل مكان". ويقول أيضاً: "هي دعوة باطلة وخطأ عظيم ومكر ظاهر وجاهلية نكراء وكيد سافر للإسلام وأهله".
* يرى دعاة الفكر القومي ـ على اختلاف بينهم في ترتيب مقومات هذا الفكرـ أن أهم المقومات التي تقوم عليها القومية العربية هي: اللغة والدم والتاريخ والأرض والآلام والآمال المشتركة.
• ويرون أن العرب أمة </.>واحدة لها مقومات الأمة وأنها تعيش على أرض واحدة هي الوطن العربي الواحد الذي يمتد من الخليج إلى المحيط.
• كما يرون أن الحدود بين </.>أجزاء هذا الوطن هي حدود طارئة، ينبغي أن تزول وينبغي أن تكون للعرب دولة واحدة، وحكومة واحدة، تقوم على أساس من الفكر العلماني.
• يدعون الفكر القومي </.>إلى تحرير الإنسان العربي من الخرافات والغيبيات والأديان كما يزعمون.. لذلك يتبنون شعار: (الدين لله والوطن للجميع). والهدف من هذا الشعار، إقصاء الإسلام عن أن يكون له أي وجود فعلي من ناحية، وجعل أخوة الوطن مقدمة على أخوة الدين من ناحية أخرى.
ـ يرى الفكر القومي أن الأديان و الأقليات والتقاليد المتوارثة عقبات ينبغي التخلص منها من أجل بناء مستقبل الأمة.
ـ يقول عدد من قادة هذا الفكر: نحن عرب قبل عيسى وموسى ومحمد عليهم الصلاة و السلام.
• ويقرر الفكر القومي أن الوحدة العربية</.> حقيقة، أما الوحدة الإسلامية فهي حلم.
ـ وأن فكرة القومية العربية من التيارات الطبيعية التي تنبع من أغوار الطبيعة الاجتماعية، لا من الآراء الاصطناعية التي يستطيع أن يبدعها الأفراد.
ـ كثيراً ما يتمثل دعاة الفكر القومي بقول الشاعر القروي:</.>

هبوني عيداً يجعل العرب أمةً *** وسيروا بجثماني على دين بَرْهَمِ
سلام علـــى كفــرٍ يوحِّد بيننا *** وأهــــلاً وسهلاً بعــــده بجهنـــمِ

الانتشار ومواقع النفوذ:
• يوجد كثير من</.> الشباب العربي ومن المفكرين العرب الذين يحملون هذا الفكر، كما توجد عدة أحزاب قومية منتشرة في البلاد العربية مثل حركة الوحدة الشعبية في تونس، وحزب البعث بشقيه في العراق وسوريا، وبقايا الناصريين في مصر وبلاد الشام، وفي ليبيا.
• كثير من الحكام يتبارون في ادعاء القومية وكل منهم يفتخر بأنه رائد القومية العربية ويدعي أنه الأجدر بزعامتها.
• يلاحظ أن الفكر القومي الآن هو في </.>حالة تراجع وانحسار.
الخلاصة:
هذه بعض الأفكار التي كان لها تأثير هائل على العالم الإسلامي ولا زال أغلبها تعمل ناشطة في هدم الثقافة الإسلامية..وإذا كانت هذه الثقافات لا تتفق في تفاصيلها الفكرية إلا أنها تتفق من ناحية وقوع الضرر على المسلمين ودينهم الحنيف.
وما أسهل انتشارها بين المسلمين، خصوصاً بعد أن ضعفت مناعتهم العقلية والروحية نتيجة إهمال تناولهم الغذاء الروحي الشرعي السليم بالشكل الصحيح</.>..فلجأوا إلى أغذية الآخرين الفاسدة؛ مما سبب لهم أمراضاً معدية، جعلتهم عرضة لكل أشكال الغزو والسيطرة الخارجية.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ</.>
المصادر:
* مفلح عشق المنفوري - صحيفة سبق الإلكترونية.
* محمد بن عيسى الكنعان – صحيفة الجزيرة</.>
* سعيد بن ناصر الغامدي- صيد الفوائد.
* الموسوعة الميسرة.








تقديري للجميع

[#منال]

الاخ الفاضلkhalid1122


حقوق ألمراة فى الاسلام


لقد رفع الإسلام مكانة المرأة، وأكرمها بما لم يكرمها به دين سواه؛ فالنساء في الإسلام


شقائق الرجال، وخير الناس خيرهم لأهله؛ فالمسلمة في طفولتها لها حق الرضاع،


والرعاية، وإحسان التربية، وهي في ذلك الوقت قرة العين، وثمرة الفؤاد لوالديها وإخوانها.


وإذا كبرت فهي المعززة المكرمة، التي يغار عليها وليها، ويحوطها برعايته، فلا يرضى


أن تمتد إليها أيد بسوء، ولا ألسنة بأذى، ولا أعين بخيانة.


وإذا تزوجت كان ذلك بكلمة الله، وميثاقه الغليظ؛ فتكون في بيت الزوج بأعز جوار،


وأمنع ذمار، وواجب على زوجها إكرامها، والإحسان إليها، وكف الأذى

عنها. أن


ومن إكرام الإسلام للمرأة أن جعل لها نصيباً من الميراث؛ فللأم نصيب معين، وللزوجة


نصيب معين، وللبنت وللأخت ونحوها نصيب على نحو ما هو مُفَصَّل في مواضعه.


ومما يتبين به عدل الإسلام في هذه المسألة: أن الإسلام جعل نفقة الزوجة واجبة على


الزوج، وجعل مهر الزوجة واجباً على الزوج-


فالمرأة هى نصف المجتمع وهى التى تربى النصف الاخر وهى الام و الاخت


و الزوجه و الابنه و مصدر الحنان و العاطفه فى الحياة وقد جعلها الله سكن للزوج


وجعل بينهما مودة ورحمه ...كما كرم الله الام ووصى بها احسانا فى القرآن فأذا صلحت


المرأة صلح المجتمع كله وكانت بمائة رجل وحملت الدين على اكتافها نجد ايضا ان هناك


سورة فى القرآن اسمها سورة النساء وتتكلم عن العدل والرحمة مع المستضعفين فى


الارض وخاصة النساء فقد جعل الله عز وجل حسن معاملة الأم سبباً رئيسياً لدخول


الجنة ، بل وجعل طاعة الوالدين بعد طاعة الله عزوجل ، قال تعالى :{و قضى ربك ألاَّ


تعبدوا إلاَّ إياه وبالوالدين إحسانا } ، و قال تعالى:{أن اشكر لي ولوالديك} ، إلاَّ أنَّ للأم


مزيد عناية و تقدير ، فقد سأل رجل النبي عليه الصلاة والسلام :من أحق الناس بحسن


صِحابتي ، فقال : ( أمُّك ) ، قال ثم من ، قال : ( أمُّك ) ،قال ثم من قال : ( أمُّك ) ، قال


ثم من قال: ( أبوك )
فالاسلام حفظ حق المرأة واكرمها واعتقد انه لا أختلاف في ذالك
وشكرااااااااااااااااااااا لك

[خـــالد الســـالم]

[quote=باسكال;253184]الاخ الفاضل
المشاكل بالغالب تأتي من النساء وقد سمعنا هنا وهناك بحوادث عدة تكون المرأة هي عنصر المشكلة الوحيد ، وقد وصل في بعض الحالات ان تتعدى المرأه على زوجها او البنت على والدها او اخيها او اختها وبدون اي سبب .... مما يعني ان النساء اكثر عرضه للأمراض النفسية .
صِحابتي ، فقال : ( أمُّك ) ، قال ثم من ، قال : ( أمُّك ) ،قال ثم من قال : ( أمُّك ) ، قال
ثم من قال: ( أبوك )
فالاسلام حفظ حق المرأة واكرمها

الاخت الفاضلة :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

انا لا اعارض على حق المرأة ولا على حق الرجل في الاسلام . واوافقك الراي و اغلب ماطرحتي .جيد حفظك الله وبارك فيك
الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض
ولكن
معضم النساء لا تطبق ما امرها الله به من حقوق لزوجها
في مسائل عده مثل الخروج - والطاعة المطلقة االا بما نهى الخالق عنه .
بهذا هي تخالف امر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، فقد حث النبي صلى الله عليه وسلم المرأة على طاعة زوجها ورغبها في ذلك أعظم ترغيب. وذلك في أحاديث كثيرة صحيحة. منها ما في الترمذي من حديث أبى هريرة رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها" [صححه السيوطي]. ومنها ما في المسند وغيره من حديث عبد الله بن أبي أوفى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لو كنت آمراً أحدا أن يسجد لغير الله تعالى لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها كله حتى لو سألها نفسها وهي على قتب لم تمنعه" [قال الشوكاني إسناده صالح]. ومنها: ما في المسند أيضا من حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح" [ورواه أيضاً البخاري ومسلم]. إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة في هذا الباب.
ولا يخفى أن على الرجل أن يراعي حقوق زوجته ويتقي الله تعالى فيها فالله سبحانه وتعالى يقول: (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف) [البقرة: 228]. وإذا قام كل من الزوجين بحق الآخر وامتثل أمر الله فيه عاشا حياة طيبة. والله أعلم.



بارك الله فيك وشكرررراً لك

[#منال]

الاخ الفاضل
1122 khalid
ليه دائما تبداء كلامك (معظم النساء)وكان الرجال ملااااااااااااااااااااااااائكه والنساء معظمهم شياااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااطين
:5b29cc88579aba96baf
مثل كثير من النساء عندهم اخطاء ايضا كثير من الرجال يخطئو
الحل دائما في البحث عن الاسباب ومعالجتها سواء كانت من المرأه او من الرجل
كلمة (معظم النساء ) فيها ظلم كثير للنساء
تحياتي وشكرااااااااااااا لك

[بـريـق الأمـل]

لا حول ولا قوة إلا بالله
أخي الكريم
ليش تحب تخرج عن صلب الموضوع ؟!
احنا نتكلم عن المشاكل
ايش دخل المذاهب الأخرى بالموضوع
الله يحفظك لا تخبص في الموضوع,,
وأتهامك لي اتهام فضيييييييع ؟!
( أؤيد اليبراليه ) حسبنا الله ونعم الوكيل ,,
لعنهم الله اينما كانوا انا لا اؤيدهم ولا اطالب بتحرير المرأه ,,

لكن ياليت تفهم كلامي صح ..

أنت ذكرت بأنه وصل في بعض الحالات ان تتعدى المرأه على زوجها او البنت على والدها او اخيها او اختها وبدون اي سبب ,,

ذكرت المقاله لأبين لك بأن الرجال يصدر منهم مشاكل وقصص كثييييييييييييره تحكي ذلك .. مما يدل ع أنهم أيضا يتعرضون لحالات نفسيه ,,
أنا معاك بأن المرأه أكثر عرضه للحالات النفسية
وقريت مقالات كثيييره عن هذا الشيء
لكن ليست هي الوحيده التي تتهم بالمشاكل وأنها هي التي تخلق المشاكل من لا شيء ,,


( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض )


معليش حبيت أوضح معنى القوامه لانه كثيييييييييييييييير من الرجال
يجهل معنى الآيه ,,

المقصود بالقوامة في الاصطلاح الشرعي قيام الزوج على زوجته بالحماية
والرعاية والصيانة والتدبير.
يقول الإمام الطبري رحمه الله: «"الرجال قوامون على النساء" الرجال أهل قيام على نسائهم، في تأديبهن والأخذ على أيديهن فيما يجب عليهن لله ولأنفسهم"

"القيام بمعنى: قيام الرجال بمصالح النساء" الرجال قوامون على النساء..."و"القوامة: كفالة ورعاية وإنفاق (http://www.madinahx.com/#_ftn8) ..

ويمكن أن أقسم القوامة إلى قسمين: قوامة عامة: أي قيام الولاة على الرعية وقوامة خاصة أي: قيام الرجل بشؤون أسرته.

فكل المعاني التي ذكرتها متماسكة يكمل بعضها بعضا والتي
تجمع على أن القوامة هي: الصيانة والرعاية، والكفالة والحماية، وقوامة الرجل في بيته
تعني أن يوفر لهم كل أسباب الحياة من مسكن ومطعم وملبس، فضلا عن الحياة الأبدية أي
أن يعلمهم دينهم وشريعتهم لقوله تعالى: }ياأيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا .. )، إضافة إلى ذلك فإن هذه القوامة مبنية على التعاون والتآلف والتشاور والتراحم.
والأصل في قوامة الرجل على أسرته هو قوله تعالى: }الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم)، والآية الكريمة بينت أسباب هذه القوامة ، فالأول: وهبي لقوله تعالى: }بما فضل الله بعضهم على بعض). في العقل والتدبير والطبع...، والثاني كسبي لقوله تعالى: }وبما أنفقوا من أموالهم{ ، لأن الرجل هو الذي يؤدي المهر وهو الذي يتكلف بكفالة زوجته والذب عنها والنفقة عليها.
والعلاقة بين القوامة والولاية أن القوامة أخص من الولاية فكل قوامة هي ولاية وليس كل ولاية قوامة... ولذلك فإن الولاية من مظاهر القوامة.


مظاهر القوامة:- المظهر الأول: النفقة: لقوله تعالى أثناء حديثه عن قوامة الرجال وفي بيانه لأسباب
هذه القوامة ومظاهرها:"وبما أنفقوا من أموالهم"(النساء34).

-المظهر الثاني: الولاية: هذه"الولاية التي تعني النصرة ). أما في الاصطلاح:"
فالولاية سلطة لمن ثبتت له القدرة على إنشاء التصرفات والعقود وتنفيذها من غير
توقف على إجازة أحد، إذا كانت متعلقة بشؤونه كتزويجه نفسه والتصرف في ماله
فهي الولاية القاصرة ) وتنقسم إلى قسمين: الأول: الولاية على النفس،
والثاني:الولاية على المال. فالولاية على المال هي حفظ مال غير الراشد يقوم بها الرجل
والمرأة، أما الولاية على النفس فهي واجبة لأنها مظهر من مظاهر القوامة لقوله تعالى:
"يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة"(التحريم6).
يقول الشيخ محمد رشيد رضا: "فإذا كان الرجل يقي نفسه وأهله نار الآخرة بتعليمهم
وتأديبهم، فهو كذلك يقيهم بذلك نار الدنيا وهي المعيشة المنغصة بالشقاء وعدم النظام )
المظهر الثالث: الطلاق: لقول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم:pالطلاق لمن
أخذ بالساق، فالإسلام جعل الطلاق بيد الرجل لاعتبارين: الأول:فطري:أي
طبيعة الرجل الفطرية وخصائصه الخلقية والنفسية، وما زوده الله به من قوة
وشجاعة...
والثاني كسبي: لأن الرجل هو الذي يتحمل نفقات الزواج وتبعات الطلاق وغير ذلك،
فوضع الطلاق بيده مظهر من مظاهر القوامة .

" انتهــــــــــــــى "

[شذى المحبه]

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[خـــالد الســـالم]

[
الله يحفظك انا لا اتهمك بالليبرالية انا قصدت ان كلامك يصب في صالح الليبرالية انتي تحدثتي عن حقوق المرأه وحقوق الانسان
اختي الفاضلة (حقوق الانسان) من وضع شروط واحكام حقوق الانسان هل هو الدين الحنيف ؟؟؟؟؟؟؟/ حقوق الانسان تدعو الى تحرير المرأه


جزاك الله الف خير وشكراً لك

[خـــالد الســـالم]

الاخ الفاضل

ليه دائما تبداء كلامك ( 1122 khalidمعظم النساء)وكان الرجال ملااااااااااااااااااااااااائكه والنساء معظمهم شياااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااطين

مثل كثير من النساء عندهم اخطاء ايضا كثير من الرجال يخطئو
الحل دائما في البحث عن الاسباب ومعالجتها سواء كانت من المرأه او من الرجل
كلمة (معظم النساء ) فيها ظلم كثير للنساء
تحياتي وشكرااااااااااااا لك
وراء كل رجل عظيم امراه عظيمة
:065:


مايشوف منها الا الابتسامة مهما كانت الظروف
عقل المرأه يفكر اوسع من عقل الرجل حسب دراسات
مثال
عندما تريد الكلام
عن البحر مثلا فإنها تقول (البحر جميل جدا)مع ملاحظة المبالغة
أما الرجل فيقول (البحر واسع)وهذه لها تفسير علمي
ففي عقل الرجل والمرأة نجد الفروق تتكون على النحو التالي: يزيد عدد الخلايا في عقل الرجل عن تلك في عقل المرأة بحوالي 4% في حين تزداد بشبه شبكات الاتصال في عقل المرأة أكثر من الرجل، وهذا يعني بالواقع العملي أن النساء أكثر تأثراً بالتجارب من الرجال وأكثر احتفاظا بها، وتذكرا لها وفي العلاقات بين الرجل والمرأة قد يلاحظ الرجل تذكر المرأة للآثار الشخصية للأحداث بما يدهشه أحياناً كأن تذكر بأنه لم يتذكر عيد ميلادها قبل 10 سنوات أو أنه أو أمه قد قالت لها كلمة جارحة في أحد المواقف من سنوات.

بارك الله فيكم

[ابومودة]

الحياة حتى تدوم بين الطرفين لابد من توجد الحوار بينهما

[خـــالد الســـالم]

الحياة حتى تدوم بين الطرفين لابد من توجد الحوار بينهما

اسلوب النقاش الجاد والهادف بين الزوجين مطلب اساسي، ولكن بدون جدال واصرار على أمرما من الزوجة !
مثلاً : اذا كان الجدال في امر سفر نهاية العام او خروج من المنزل او او والرجل لديه ظرف ما .
واصرت المرأه عليه ولم تقدر ظرف زوجها هنا تستخدم بعض النساء الضغط النفسي كوسيلة سياسية للوصول الى غايتها ......والنوع هذا من النساء مريض نفسي او يكون لدية حب وتقليد لما يعرض على الشاشات
في هذه الحالة وقف الحديث عند أمر معين وهو عدم احترام الزوج
ويحق للزوج ان يستخدم ماهو مناسب مع هذه الحالة،،،


شكراً لك اخي الكريم الفاضل ابو مودة وتقبل تقديري

[أزهار سنبل]

مووضوع رائع صرااحة يسلموووو

[كاد المعلم..]

.


يسلموو على المرور
الله يعطيك ألف عـــاااافيه ,,,


.

[خـــالد الســـالم]

شكراً وبارك الله فيك ويعطيك الف عافية

[وردة الشهري]

سلمت يداااااااااااااااك وجزاك الله خير

[خـــالد الســـالم]

وردة الشهري;


شكراً جزيلاً لك